古代印度佛教倫理概念之一。佛教智慧的一種?！洞笾嵌日摗肪矶哒f(shuō):“一切種智,觀種種法門(mén),破諸無(wú)名?！薄盁o(wú)明”,泛指無(wú)智、愚昧等。佛教認(rèn)為,“以無(wú)明盡故,顯照諸法,名一切種智”(《大乘起信論義記》卷六)?！洞笃钒闳?..[繼續(xù)閱讀]

    中世紀(jì)基督教的一個(gè)派別。產(chǎn)生于公元七世紀(jì)中葉。該派的倫理觀認(rèn)為,基督雖然具有神性和人性,但只有一個(gè)意志和作用,即具有神的意志和作用,而不具有人的意志和作用。當(dāng)時(shí)這種觀點(diǎn)產(chǎn)生了不小影響。東羅馬帝國(guó)皇帝康斯坦斯二...[繼續(xù)閱讀]

    基督教的一個(gè)派別。產(chǎn)生于公元五世紀(jì)。該派由君士坦丁堡附近一個(gè)修道院院長(zhǎng)優(yōu)迪克(Eutyches,378—454年)所倡導(dǎo)。其倫理觀認(rèn)為:基督的人性已被神性所吞沒(méi),因此,基督只有一個(gè)本性,即為神性;基督的人性既已融合在神性之中,因此基督...[繼續(xù)閱讀]

    亦稱(chēng)專(zhuān)偶制家庭或單偶制家庭。是繼“偶婚制”家庭以后產(chǎn)生並一直繼續(xù)到當(dāng)代的一種文明時(shí)代的家庭形式。它是以一男一女結(jié)成夫妻關(guān)系的一種婚姻家庭形式。自從父權(quán)制取代母權(quán)制之后,男女雙方在家庭中的地位發(fā)生了變化,婚姻...[繼續(xù)閱讀]

    埃及中王國(guó)時(shí)期(約前22世紀(jì)一前16世紀(jì))人民口頭創(chuàng)作的倫理教誡故事。敘述一個(gè)農(nóng)夫到首都去買(mǎi)糧食,半路上被仗勢(shì)欺人的大官仆從搶光了。后來(lái),農(nóng)夫靠了自己的機(jī)智與辯才,向法老陳述,使搶劫者受到應(yīng)得的懲罰。故事譴責(zé)了盜劫惡...[繼續(xù)閱讀]

    古代印度宗教倫理概念之一。原為婆羅門(mén)教用語(yǔ),后被佛教所沿用。指真諦(又稱(chēng)“勝義諦”、“第一義諦”)和俗諦(亦稱(chēng)“世諦”、“世俗諦”)?！爸B”,謂真實(shí)不虛之“真理”。兩種真理,謂之二諦。佛教各派對(duì)此含義有不同理解...[繼續(xù)閱讀]

    古代波斯人摩尼(Muni,約216—約276年)在公元三世紀(jì)所創(chuàng)立的宗教——摩尼教的根本教義和世界觀,也是摩尼教的主要倫理觀?！岸凇?即光明與黑暗;“三際”,即初際、中際和后際,亦即過(guò)去、現(xiàn)在和未來(lái)。摩尼教認(rèn)為,在原初沒(méi)有天地...[繼續(xù)閱讀]

    法國(guó)哲學(xué)家、數(shù)學(xué)家、自然科學(xué)家笛卡爾的哲學(xué)倫理思想。笛卡爾從哲學(xué)二元論出發(fā),認(rèn)為物質(zhì)實(shí)體和精神實(shí)體並存,二者彼此獨(dú)立,互不影響。物質(zhì)實(shí)體的本質(zhì)屬性是廣延,精神實(shí)體的本質(zhì)屬性是思想;物質(zhì)實(shí)體占有空間,不能思想,精神...[繼續(xù)閱讀]

    也稱(chēng)“十善業(yè)”。古代印度佛教的基本道德信條。與“十惡”相對(duì)。屬于“身業(yè)”的有三條,即:不殺生,不偷盜,不邪淫;屬于“口業(yè)”的有四條,即:不妄語(yǔ),不兩舌,不惡口,不綺語(yǔ);屬于“意業(yè)”的有三條,即:不貪欲,不瞋恚,不邪見(jiàn)?！笆?..[繼續(xù)閱讀]

    古代印度佛教大乘派倫理道德戒律。也稱(chēng)為“十重禁戒”、“十無(wú)盡戒”、“十重波羅提木叉”、“十波羅夷”、“十不可悔戒”等。與“四十八輕戒”相對(duì)。違犯此十條者構(gòu)成“破門(mén)罪”,而被驅(qū)逐出僧團(tuán)(波羅夷)。據(jù)《梵網(wǎng)經(jīng)》...[繼續(xù)閱讀]