宗教關(guān)于人類肇始即有罪根,以致后世之人陷于罪惡的說(shuō)教?；浇獭杜f約·創(chuàng)世紀(jì)》中稱,人類的始祖亞當(dāng)和夏娃,因違背上帝意志而犯罪,被逐出伊甸園以后,到地上受苦,以示懲罰。這是“人間墮落”的神話傳說(shuō)?；浇虛?jù)此演繹出“...[繼續(xù)閱讀]

    指?jìng)€(gè)人的生活目的、社會(huì)實(shí)踐及其道德行為,對(duì)他人、對(duì)集體、對(duì)社會(huì)的需要所具有意義和作用。它是人生觀或人生哲學(xué)中的核心問(wèn)題?！叭说膬r(jià)值”觀念是階級(jí)社會(huì)的產(chǎn)物。在原始社會(huì),人類過(guò)群體生活,任何社會(huì)成員離開(kāi)集體就無(wú)...[繼續(xù)閱讀]

    波蘭當(dāng)代著名哲學(xué)家亞當(dāng)·沙夫的中篇哲學(xué)論著。最初以論文形式陸續(xù)發(fā)表,六十年代初出版成書(shū)。全書(shū)共分三部分:第一部分,馬克思主義與存在主義;第二部分,人的哲學(xué);第三部分,人道主義的矛盾。第一部分,作者詳細(xì)地論證了關(guān)于人...[繼續(xù)閱讀]

    德國(guó)古典哲學(xué)家康德的一條道德法則。他在《實(shí)踐理性批判》中說(shuō):“在全部宇宙中,人所希冀和所能控制的一切東西都能夠單純用作手段;只有人類,以及一切有理性的被造物,才是一個(gè)自在目的?！笨档抡J(rèn)為,“絕對(duì)命令”是以人作為...[繼續(xù)閱讀]

    十八世紀(jì)法國(guó)唯物主義哲學(xué)家拉美特利的重要著作。1747年在荷蘭匿名出版。全書(shū)包括三部分:出版者的聲明,獻(xiàn)辭,正文。書(shū)的主題是討論宗教神學(xué)、形而上學(xué)所主張的心靈實(shí)體問(wèn)題。心靈與肉體的關(guān)系問(wèn)題是貫穿全書(shū)的一條主線。是...[繼續(xù)閱讀]

    十八世紀(jì)法國(guó)唯物主義哲學(xué)家拉美特利的哲學(xué)著作。1748年發(fā)表。全書(shū)分為三章。第一章,作者把人的機(jī)體結(jié)構(gòu)與植物的機(jī)體結(jié)構(gòu)作了類比,指出人和植物的一致,“人不過(guò)是一株倒轉(zhuǎn)過(guò)來(lái)的樹(shù)木”。第二章,作者指出植物和人在機(jī)體需要...[繼續(xù)閱讀]

    詞源自拉丁文persona(人格)?，F(xiàn)代資產(chǎn)階級(jí)哲學(xué)學(xué)說(shuō)和流派之一。十九世紀(jì)末在美國(guó)和俄國(guó)形成,二十世紀(jì)三十年代傳播到法、德、英等國(guó)。美國(guó)的人格主義為波溫所創(chuàng)立,並以佛留耶林(RalphTylerFlewe-lling,1871—1960)為首,形成加利福尼亞學(xué)...[繼續(xù)閱讀]

    詞源出自拉丁文humanus,原意指與神學(xué)科目相對(duì)立的“人文科學(xué)”,現(xiàn)在把英文Humanism統(tǒng)一譯為“人道主義”。它包括兩種含義:(1)作為世界觀和歷史觀;(2)作為倫理原則和道德規(guī)范。二者既有聯(lián)系又有區(qū)別。在倫理道德領(lǐng)域,泛指強(qiáng)調(diào)人的...[繼續(xù)閱讀]

    又譯為《人類理解力論》或《人類理智論》、《人類悟性論》。是十七世紀(jì)英國(guó)著名哲學(xué)家約翰·洛克的主要著作。寫(xiě)于1671至1687年之間,1690年出版。全書(shū)共分四卷六十九章。全書(shū)的中心問(wèn)題是關(guān)于“人類知識(shí)的起源,可靠性和范圍”...[繼續(xù)閱讀]

    亦稱“人格三部結(jié)構(gòu)說(shuō)”或“三部人格結(jié)構(gòu)說(shuō)”。弗洛伊德學(xué)說(shuō)的主要內(nèi)容之一。早期,弗洛伊德在他的精神分析學(xué)說(shuō)里,主要用無(wú)意識(shí)的本能和欲望,尤其是性本能和欲望來(lái)解釋人的心理活動(dòng),並以此把人的精神生活劃分為三個(gè)方面...[繼續(xù)閱讀]