彝語“阿圖阿加”的簡稱,意為“主子門里門外的人”。漢語稱其為“安家娃子”。解放前,大小涼山彝族奴隸制社會(huì)等級制度中一個(gè)被統(tǒng)屬的等級。地位低于“曲諾”,高于“呷西”,同受“諾伙”的剝削和壓迫。人身嚴(yán)格隸屬于黑彝...[繼續(xù)閱讀]

    伊斯蘭教教職稱謂。為波斯語音譯,也作“阿洪”、“阿衡”等。原意為“教師”,是操波斯語的穆斯林對伊斯蘭教學(xué)者或教師的尊稱。伊斯蘭教傳入中國后,成為回族伊斯蘭教教職稱謂,也用作中國伊斯蘭教宗教職業(yè)者通稱。一般在清...[繼續(xù)閱讀]

    維吾爾、哈薩克、柯爾克孜、塔吉克等民族民間故事中的機(jī)智人物。舊時(shí),阿凡提的故事流傳于新疆各地和甘青部分地區(qū)。解放后,“阿凡提”為我國各民族群眾所熟悉和熱愛。已發(fā)表的阿凡提的故事有五百多篇。先后出版的《阿凡提...[繼續(xù)閱讀]

    哈尼語音譯,意為“喝酒”。哈尼族男女青年的一種社交、戀愛酒會(huì)。流行于云南紅河南岸大羊街一帶。多于十月前后及其他農(nóng)閑時(shí)間舉行。參加的人數(shù)根據(jù)應(yīng)邀的姑娘人數(shù)而定,一般至少不少于10人,而且要男女各半,成雙成對。通常...[繼續(xù)閱讀]

    高山語音譯,意為“谷倉幽會(huì)”。高山族阿美人男女青年的一種戀愛方式。男女青年相識后,如果雙方互有愛慕之意,姑娘便向小伙子索要檳榔,小伙子得到這一愛的信息,當(dāng)夜或第二天夜里便可到姑娘家的谷倉檐下與姑娘幽會(huì),互訴衷腸...[繼續(xù)閱讀]

    又稱“戶撒刀”。阿昌族的傳統(tǒng)生產(chǎn)生活工具和精美的手工藝品。因多產(chǎn)于阿昌族聚居的云南省隴川縣戶撒、臘撒地區(qū)而得名。它的長短、形狀多種多樣,有生產(chǎn)用刀、生活用刀、狩獵者護(hù)身用的長刀、宰牲畜用的匕首等數(shù)十個(gè)品種...[繼續(xù)閱讀]

    中國少數(shù)民族之一。自稱“峨昌”、“漢撒”、“蒙撒撣”、“傣撒”,史稱“峨昌”、“莪昌”、“娥昌”、“阿昌”等,解放后統(tǒng)一稱此名。人口27708人。主要聚居于云南省德宏傣族景頗族自治州的隴川和梁河縣,潞西、盈江、騰沖...[繼續(xù)閱讀]

    又作“阿夏婚”?！鞍⒆ⅰ薄ⅰ鞍⑾摹币馑蓟鞠嗤?都是“朋友”或“情侶”的意思。舊時(shí)納西族的一種婚姻形式。主要流行于云南寧蒗永寧納西族支系摩梭人中。建立婚姻關(guān)系的男女雙方彼此不稱夫妻,而稱“阿注”。...[繼續(xù)閱讀]

    中亞浩罕國軍官。本名穆罕默德·雅庫甫伯克。清同治四年(1865),乘新疆各族人民反清之際,阿古柏聯(lián)合布素魯克和卓(張格爾之子)侵入喀什噶爾(今喀什),占據(jù)南疆。初以布素魯克和卓為喀什噶爾汗,不久取而代之,于同治六年成立“哲德...[繼續(xù)閱讀]

    彝族撒尼人民間敘事長詩。流傳于云南省路南彝族地區(qū)。內(nèi)容敘述勤勞勇敢的姑娘阿詩瑪,堅(jiān)決反抗財(cái)主熱布巴拉逼她當(dāng)兒媳的惡霸行為。阿詩瑪被關(guān)入土牢后,她的哥哥阿黑前去搭救,經(jīng)過多次較量,財(cái)主只好放人。但財(cái)主卻暗中與巖...[繼續(xù)閱讀]