六月,詔曰:“農(nóng),天下之本,務(wù)莫大焉。今廑身從事,而有租稅之賦,是謂本末者無(wú)以異也,其于勸農(nóng)之道未備。其除田之租稅。賜天下孤寡布帛絮各有數(shù)?！?..[繼續(xù)閱讀]

    詔曰:“農(nóng),天下之大本也,民所恃以生也,而民或不務(wù)本而事末,故生不遂。朕憂其然,故今茲親率群臣農(nóng)以勸之。其賜天下民今年田租之半”。...[繼續(xù)閱讀]

    文帝即位,躬修儉節(jié),思安百姓。時(shí)民近戰(zhàn)國(guó),皆背本趨末,賈誼說(shuō)上曰:管子曰‘倉(cāng)廩實(shí)而知禮節(jié)’,民不足而可治者,自古及今,未之嘗聞。古之人曰:‘一夫不耕,或受之饑;一女不織,或受之寒。’生之有時(shí),而用之亡度,則物力必屈。古之治...[繼續(xù)閱讀]

    三年春正月,詔曰:“農(nóng),天下之本也。黃金珠玉,饑不可食,寒不可衣,以為幣用,不識(shí)其終始。間歲或不登,意為末者眾,農(nóng)民寡也。其令郡國(guó)務(wù)勸農(nóng)桑、益種樹(shù),可得衣食物。吏發(fā)民若取庸采黃金珠玉者,坐臧為盜。二千石聽(tīng)者,與同罪”。...[繼續(xù)閱讀]

    國(guó)以民為本,強(qiáng)由民力,財(cái)由民出。夫民殷國(guó)弱,民瘠國(guó)強(qiáng)者,未之有也。故為國(guó)者,得民則治,失之則亂,若不受利,而令盡用立效,亦為難也。是以《詩(shī)》嘆:‘宜民宜人,受祿于天’。乞垂圣恩,寧濟(jì)百姓,數(shù)年之間,國(guó)用少豐,然后更圖。...[繼續(xù)閱讀]

    古之帝王,有興有衰,猶朝之有暮,皆為蔽其耳目,至于滅亡?！稌吩?“可愛(ài)非君,可畏非民?！碧熳佑械?則人推而為主;無(wú)道,則人棄而不用。誠(chéng)可畏也。...[繼續(xù)閱讀]

    臣伏以當(dāng)今國(guó)家事最大者,在兵甲歲興,賦役不省,神皇欲安人思化,理不可得。何者?兵之所聚,必有所資,千里運(yùn)糧,萬(wàn)里應(yīng)敵。十萬(wàn)兵在境,則百萬(wàn)家不得安業(yè)。以此徭役,人何敢安?臣伏見(jiàn)國(guó)家自有事北狄,于今十有馀年,兵甲歲興,竟不聞其...[繼續(xù)閱讀]

    貞觀二年,太宗謂黃門侍郎王珪曰:“隋開(kāi)皇十四年,大旱,人多饑乏。是時(shí)倉(cāng)庫(kù)盈溢,竟不許賑給,乃令百姓逐糧。隋文不憐百姓,而惜倉(cāng)庫(kù),比至末年,計(jì)天下儲(chǔ)積,得供五六十年。煬帝恃此富饒,所以奢華無(wú)道,遂致滅亡?！怖韲?guó)者,務(wù)積...[繼續(xù)閱讀]

    臣光曰:君子之養(yǎng)士,以為民也?！兑住吩?“圣人養(yǎng)賢,以及萬(wàn)民?！狈蛸t者,其德足以敦化正俗,其才足以頓綱振紀(jì),其明足以燭微慮遠(yuǎn),其強(qiáng)足以結(jié)仁固義,大則利天下,小則利一國(guó)。是以君子豐祿以富之,隆爵以尊之;養(yǎng)一人而及萬(wàn)人者,養(yǎng)...[繼續(xù)閱讀]

    (谷)永對(duì)曰:“王者以民為基,民以則為本,財(cái)竭則下畔,下畔則上亡。是以明王愛(ài)養(yǎng)基本,不敢窮極,使民如承大祭①。”...[繼續(xù)閱讀]