印度古典邏輯思想、理論的統(tǒng)稱。世界三大傳統(tǒng)邏輯體系之一。主要包括兩個主要的流派:正理論與因明。正理即一般邏輯學(xué),包括古正理和新正理。因明即印度佛家邏輯,是在古正理的基礎(chǔ)上建立起來的,包括古因明和新因明。正理和...[繼續(xù)閱讀]

    印度邏輯思想和邏輯理論產(chǎn)生和發(fā)展的歷史?；谟《冗壿嬛饕ㄕ碚摵鸵蛎鲀蓚€主要流派,印度邏輯史主要即正理論和因明產(chǎn)生與發(fā)展的歷史。詳“印度古典邏輯”。...[繼續(xù)閱讀]

    佛教在其產(chǎn)生與發(fā)展過程中所形成的獨具特色的邏輯理論。其邏輯學(xué)說以“因明”為名,而成為佛家“五明”之一。因明起源于古印度婆羅門教、佛教、耆那教以及各個哲學(xué)派別之間的激烈論爭,所以一開始就帶有強(qiáng)烈的論辯色彩。公...[繼續(xù)閱讀]

    古印度耆那教的邏輯學(xué)說。耆那教與佛教都是婆羅門以外的僧侶系統(tǒng),在邏輯思想上,耆那教的一些著作家卻是更加遠(yuǎn)離早期正理派而比較接近佛教的邏輯學(xué)家。該派的創(chuàng)始人大雄(Mahavira)大約生于公元前599年,耆那教稱其全部經(jīng)典為悉...[繼續(xù)閱讀]

    全稱“五明處”。古代印度的五類學(xué)科聲明、工巧明、醫(yī)方明、因明、內(nèi)明的統(tǒng)稱。前四明是各學(xué)派共同的,后一明各學(xué)派各有自己的典籍、宗旨,內(nèi)容亦不相同。如佛教以三藏十二部經(jīng)典教義為內(nèi)明,婆羅門教則以四吠陀為內(nèi)明。大...[繼續(xù)閱讀]

    亦稱“因明處”(Hetuvidyāsthāna)。印度佛家邏輯學(xué)。印度古典邏輯的主要流派之一?！耙蛎鳌币辉~音譯為“希都費陀”,最早見于《瑜伽師地論》。Hetu即“因”,指原因、根據(jù)、理由;Vidyā為“明”,其含義為知識、智慧。因明就是關(guān)于...[繼續(xù)閱讀]

    亦稱“量學(xué)”。指與“量”有關(guān)的研究。“量”,梵語作pramana,可解作“正知”(prama)與“作具”(ana),意為藉以獲得正確知識的方法,或依此方法而得的知識。其由兩部分組成:一是知識論,涉及知識的起源、種類、性質(zhì)與相互關(guān)系;一是邏...[繼續(xù)閱讀]

    印度正統(tǒng)婆羅門教哲學(xué)流派之一。音譯為“僧佉”。有人認(rèn)為它的原意為“計算”、“數(shù)”,后來引申為“思索研究”?！段ㄗR述記》說數(shù)論“梵云僧佉,此翻為數(shù),即智慧數(shù)。數(shù)度諸法,根本立名。從數(shù)起論,名為數(shù)論。論能生數(shù),亦曰...[繼續(xù)閱讀]

    古代印度數(shù)論派哲學(xué)關(guān)于宇宙構(gòu)成和演化的學(xué)說。最早見于自在黑的《數(shù)論頌》,中譯本《金七十論》中也有論述。認(rèn)為宇宙由神我和自性結(jié)合而成,神我是精神性的實體,自性是物質(zhì)處于混沌、未生變異的狀態(tài),神我和自性被稱為二諦...[繼續(xù)閱讀]

    古代印度數(shù)論派哲學(xué)關(guān)于因果關(guān)系的學(xué)說。最早見于自在黑的《數(shù)論頌》,中譯本《金七十論》中也有論述。認(rèn)為世界上一切事物的結(jié)果均潛存于原因中。理由為:(1)無不可作故,世界上一切事物都具有相互依存的關(guān)系,某一事物的存在...[繼續(xù)閱讀]