繪畫和雕塑是兩種古老的藝術(shù)。西方已經(jīng)發(fā)現(xiàn)的原始時(shí)代的繪畫、雕刻遺跡,可以遠(yuǎn)溯至三萬年前。中國古代繪畫、雕塑的獨(dú)立發(fā)展,也已經(jīng)有二千兒百年的歷史。當(dāng)然,形成繪畫、雕塑的理論,要比實(shí)際藝術(shù)創(chuàng)作晚得多,至于出自畫家、...[繼續(xù)閱讀]

    子夏問曰:“巧笑倩兮,美目盼兮,素以為絢兮?！焙沃^子曰:繪事后素。曰:禮后乎?子曰:起予者商也,始可與言《詩》已矣。——摘自《論語》附:《考工記》“凡畫繪之事,后素功。”...[繼續(xù)閱讀]

    客有為齊王畫者,齊王問曰:“畫孰最難者?”曰:“犬馬最難?！薄笆胍渍?”曰:“鬼魅最易?！狈蛉R,人所知也,旦暮罄于前,不可類之,故難。鬼魅,無形者,不罄于前,故易之也。——摘自《外儲(chǔ)說左上》...[繼續(xù)閱讀]

    王充(公元27—約97),東漢唯物主義哲學(xué)家。著有《論衡》一書。他在該書中提到了文藝批評的標(biāo)準(zhǔn)問題。下文將圖畫與文章比較,間接地涉及到繪畫藝術(shù)的視覺特征。...[繼續(xù)閱讀]

    人好觀圖畫者,圖上所畫,古之列人也。見列人之面,孰與觀其言行?置之空壁,形容具存,人不激勸者,不見言行也。古賢之遺文,竹帛之所載粲然,豈徒墻壁之畫哉?空器在廚,金銀涂飾,其中無物益于饑,人不顧也。肴膳甘醢,土釜之盛,入者鄉(xiāng)...[繼續(xù)閱讀]

    圖畫天地,品類群生。雜物奇怪,山神海靈。寫載其狀,托之丹青。千變?nèi)f化,事各繆形。隨色象類,曲得其情?！浴遏旍`光殿賦》...[繼續(xù)閱讀]

    丹青之興,比《雅》、《頌》之述作,美大業(yè)之馨香。宣物莫大于言,存形莫善于畫?！D(zhuǎn)摘自張彥遠(yuǎn)《歷代名畫記·敘畫之源流》...[繼續(xù)閱讀]

    人有長短,今既定遠(yuǎn)近以矚其對,則不可改易闊促,錯(cuò)置高下也。凡生人亡有手揖眼視而前亡所對者,以形寫神而空其實(shí)對,荃生之用乖,傳神之趨失矣?？掌鋵?shí)對則大失,對而不正則小失,不可不察也。一象之明昧,不若悟?qū)χㄉ褚病！?..[繼續(xù)閱讀]

    圣人含道暎物,賢者澄懷味像。至于山水質(zhì)有而趣靈,是以軒轅、堯、孔、廣成、大隗、許由、孤竹之流,必有崆峒、具茨、藐姑、箕首。大蒙之游焉。又稱仁智之樂焉。夫圣人以神法道,而賢者通,山水以形媚道,而仁者樂,不亦幾乎?余眷...[繼續(xù)閱讀]

    夫畫品者,蓋眾畫之優(yōu)劣也。圖繪者,莫不明勸戒,著升沉,千載寂寥,披圖可鑒。雖畫有六法,罕能盡該,而自古及今,各善一節(jié)。六法者何?一氣韻生動(dòng)是也,二骨法用筆是也,三應(yīng)物象形是也,四隨類賦彩是也,五經(jīng)營位置是也,六傳移模寫是也...[繼續(xù)閱讀]