文學創(chuàng)作與作家的氣質(zhì)、個性關(guān)系的理論。曹丕《典論·論文》:“文以氣為主,氣之清濁有體,不可力強而致。譬諸音樂,曲度雖均,節(jié)奏同檢,至于引氣不齊,巧拙有素,雖在父兄,不能以移子弟?！蔽恼嘛L格、成就的不同,根本原因在于作...[繼續(xù)閱讀]

    探討作家道德修養(yǎng)、精神境界和文學創(chuàng)作之間的因果關(guān)系的理論。中國古典文論中的養(yǎng)氣說因思想淵源、養(yǎng)護對象、方式的不同,呈現(xiàn)出相當復雜的現(xiàn)象,要而言之,可分為劉勰和其他古文理論家的養(yǎng)氣說兩派。劉勰的養(yǎng)氣說是在王充...[繼續(xù)閱讀]

    清代流行一時的詩學思想。提倡人為編選《唐詩別裁》的沈德潛。主旨見于其論詩之著《說詩晬語》?！案裾{(diào)”并非沈德潛首倡,明代李東陽早以“格調(diào)”論詩?！稇崖刺迷娫挕?“詩必有具眼,亦必有具耳。眼主格,耳主聲。聞琴斷知...[繼續(xù)閱讀]

    清代詩人袁枚為反對當時詩歌創(chuàng)作裝腔作勢、貌襲盛唐,填書塞典、過分講求格調(diào)等弊病而提出的詩學主張。論詩重性靈、薄格調(diào),是明代公安派的一貫主張。由于袁枚論詩在許多問題上和公安派相近,后人遂以“性靈”概括他的詩學...[繼續(xù)閱讀]

    清代詩人王士禛為糾正明代七子從聲貌上模仿盛唐的作風而倡導的詩學主張?！肚逦匿洝肪砦迨鍡罾K武《資政大夫經(jīng)筵講官刑部尚書王公神道碑銘》:“蓋自來論詩者或尚風格,或矜才調(diào),或崇法律,而公則獨標神韻,神韻得而風格、才...[繼續(xù)閱讀]

    清·翁方綱倡導的詩學主張。肌理說是清乾、嘉時代漢學學風在詩論中的折射。翁方綱《復初齋文集》卷四《言志集序》:“士生今日,經(jīng)籍之光,盈溢于世宙,為學必以考證為準,為詩必以肌理為準”。肌理說是對神韻說、格調(diào)說的補蔽...[繼續(xù)閱讀]

    東漢王充對書面語和口語關(guān)系的基本看法。文言統(tǒng)一觀認為,書面語和口語功能的一致性決定了文、言必然是統(tǒng)一的?！墩摵狻ぷ约o》:“口則務在明言,筆則務在露文”。“口言以明志,言恐滅遺,故著之文字”?！拔挠?猶)語也”,“文...[繼續(xù)閱讀]

    作品在反映社會生活時因語言、結(jié)構(gòu)及塑造形象方式方法的不同所形成的特殊體式狀貌。是作品形式方面的重要因素,又稱“體裁”。文體雖與作品內(nèi)容有關(guān),但并不規(guī)定作品內(nèi)容,反受作品內(nèi)容的規(guī)定;它不規(guī)定表現(xiàn)何種題材和主題...[繼續(xù)閱讀]

    以文學作品的性質(zhì)和形象的構(gòu)成為標準劃分文學種類的一種方法。這種分類法將文學分為抒情、敘事、戲劇三種類型。它的劃分標準主要是以形象構(gòu)成的不同為根據(jù)的。如抒情類型的特點是作者著重刻畫自己的內(nèi)心體驗從而達到反...[繼續(xù)閱讀]

    以作品反映生活、塑造形象的方式和作品語言的特點為標準劃分文學種類的一種方法。這種分類法比較切近我國傳統(tǒng)習慣的文學分類法,“五四”以來一直被人們使用。其主要特點是除保留著“三分法”的戲劇類型之外,把“三分法”...[繼續(xù)閱讀]