《詩經(jīng)》是中國有文化以來的第一本教科書,而且最初是唯一的教科書。古時教育以詩教為最重要,簡直可說一切教育都包含在《詩經(jīng)》里面。所以研究《詩經(jīng)》可知幾千年來老者如何教少者,統(tǒng)治者如何教臣民。封建時代之教育就等...[繼續(xù)閱讀]

    山有扶蘇,隰有荷華。不見子都,乃見狂且(者)。山有喬松,隰有游龍(蘢)。不見子充,乃見狡童?！胺鎏K”,大樹。舊注本有作小樹者,誤。“喬松”,亦大樹。詩有時要“橫看”,才易了解其意義。至少在觀念上有“橫讀”的系統(tǒng)。(*當年...[繼續(xù)閱讀]

    彼狡童兮,不與我言兮。維子之故,使我不能餐兮。彼狡童兮,不與我食兮。維子之故,使我不能息兮。《狡童》和《山有扶蘇》都是罵人的。我們把罵人的詩放在前面,因為初民社會里,最早的詩歌多是罵人的。童謠多挖苦麻子與癩痢。...[繼續(xù)閱讀]

    羔裘豹袪,自我人居居(倨倨)。豈無他人,維(惟)子之(是)故(婟)?羔裘豹褎,自我人究究(仇仇)。豈無他人,維子之好。從“維子之好”可推到“維子之故”,再推到《狡童》里“維子之故”的意義?！熬S”,唯獨也。“羔裘豹袪”與“羔裘豹...[繼續(xù)閱讀]

    子惠思我,褰裳涉溱。子不我思,豈無他人?狂童之狂也且!子惠思我,褰裳涉洧。子不我思,豈無他士?狂童之狂也且!“惠思”句法與“惠賜”、“惠諾”一樣。“承你見愛而思我”,“惠”是謙詞?！翱裢褚睬摇?“之”,其也;“且”...[繼續(xù)閱讀]

    芃蘭之支,童子佩觿。雖則佩觿,能(寧)不我知?容兮遂兮,垂帶悸兮。芃蘭之葉,童子佩。雖則佩,能不我甲(狎)?容兮遂兮,垂帶悸兮。舊解釋是很簡單的,把它當作教條而不是當作詩。這是很庸俗的,只重實用而不作客觀的追究...[繼續(xù)閱讀]

    遵大路兮,摻(操)執(zhí)子之兮。無我惡兮,不寁(接)故(婟)也!遵大路兮,摻執(zhí)子之手兮。無我(丑)兮,不寁好也!“摻”、“執(zhí)”:“摻”,操也?！皳健薄ⅰ安佟弊中紊辖?參,㕘),在聲音上亦有可通之理,其聲音近。正如“導”、“禫”...[繼續(xù)閱讀]

    汎彼柏舟,在彼中河。髧彼兩髦,實維我儀,之死矢靡它。母也天只!不諒人只!汎彼柏舟,在彼河側(cè)。髧彼兩髦,實維我特,之死矢靡慝(忒)。母也天只!不諒人只!“河”、“儀”、“它”押韻。舊說女欲嫁所歡而被拒于父母,于是女乃怨其父...[繼續(xù)閱讀]

    蜉蝣之羽,衣裳楚楚?！⌒闹畱n矣,於我歸處!蜉蝣之翼,采采衣服?！⌒闹畱n矣,於我歸息!蜉蝣掘閱(穴),麻衣如雪?！⌒闹畱n矣,於我歸說!《詩》中女子說到男子,十次總有八次說到衣服,以衣為其人之標志。這里亦夸衣,即贊人。此詩要橫...[繼續(xù)閱讀]

    有狐綏綏,在彼洪梁?！⌒闹畱n矣,之子無裳。有狐綏綏,在彼洪厲(瀨)?！⌒闹畱n矣,之子無帶。有狐綏綏,在彼洪側(cè)()。　心之憂矣,之子無服。鄭康成說,這詩是說:一個男子無衣,女子說,我嫁你罷,無人為你做衣服。我們以為這看法...[繼續(xù)閱讀]