《詩(shī)經(jīng)》是中國(guó)有文化以來(lái)的第一本教科書(shū),而且最初是唯一的教科書(shū)。古時(shí)教育以詩(shī)教為最重要,簡(jiǎn)直可說(shuō)一切教育都包含在《詩(shī)經(jīng)》里面。所以研究《詩(shī)經(jīng)》可知幾千年來(lái)老者如何教少者,統(tǒng)治者如何教臣民。封建時(shí)代之教育就等...[繼續(xù)閱讀]

    山有扶蘇,隰有荷華。不見(jiàn)子都,乃見(jiàn)狂且(者)。山有喬松,隰有游龍(蘢)。不見(jiàn)子充,乃見(jiàn)狡童?！胺鎏K”,大樹(shù)。舊注本有作小樹(shù)者,誤。“喬松”,亦大樹(shù)。詩(shī)有時(shí)要“橫看”,才易了解其意義。至少在觀念上有“橫讀”的系統(tǒng)。(*當(dāng)年...[繼續(xù)閱讀]

    彼狡童兮,不與我言兮。維子之故,使我不能餐兮。彼狡童兮,不與我食兮。維子之故,使我不能息兮?！督仆泛汀渡接蟹鎏K》都是罵人的。我們把罵人的詩(shī)放在前面,因?yàn)槌趺裆鐣?huì)里,最早的詩(shī)歌多是罵人的。童謠多挖苦麻子與癩痢。...[繼續(xù)閱讀]

    羔裘豹袪,自我人居居(倨倨)。豈無(wú)他人,維(惟)子之(是)故(婟)?羔裘豹褎,自我人究究(仇仇)。豈無(wú)他人,維子之好。從“維子之好”可推到“維子之故”,再推到《狡童》里“維子之故”的意義?！熬S”,唯獨(dú)也?！案狒帽牎迸c“羔裘豹...[繼續(xù)閱讀]

    子惠思我,褰裳涉溱。子不我思,豈無(wú)他人?狂童之狂也且!子惠思我,褰裳涉洧。子不我思,豈無(wú)他士?狂童之狂也且!“惠思”句法與“惠賜”、“惠諾”一樣?！俺心阋?jiàn)愛(ài)而思我”,“惠”是謙詞?！翱裢褚睬摇?“之”,其也;“且”...[繼續(xù)閱讀]

    芃蘭之支,童子佩觿。雖則佩觿,能(寧)不我知?容兮遂兮,垂帶悸兮。芃蘭之葉,童子佩。雖則佩,能不我甲(狎)?容兮遂兮,垂帶悸兮。舊解釋是很簡(jiǎn)單的,把它當(dāng)作教條而不是當(dāng)作詩(shī)。這是很庸俗的,只重實(shí)用而不作客觀的追究...[繼續(xù)閱讀]

    遵大路兮,摻(操)執(zhí)子之兮。無(wú)我惡兮,不寁(接)故(婟)也!遵大路兮,摻執(zhí)子之手兮。無(wú)我(丑)兮,不寁好也!“摻”、“執(zhí)”:“摻”,操也?！皳健?、“操”字形上近(參,㕘),在聲音上亦有可通之理,其聲音近。正如“導(dǎo)”、“禫”...[繼續(xù)閱讀]

    汎彼柏舟,在彼中河。髧彼兩髦,實(shí)維我儀,之死矢靡它。母也天只!不諒人只!汎彼柏舟,在彼河側(cè)。髧彼兩髦,實(shí)維我特,之死矢靡慝(忒)。母也天只!不諒人只!“河”、“儀”、“它”押韻。舊說(shuō)女欲嫁所歡而被拒于父母,于是女乃怨其父...[繼續(xù)閱讀]

    蜉蝣之羽,衣裳楚楚。　心之憂矣,於我歸處!蜉蝣之翼,采采衣服。　心之憂矣,於我歸息!蜉蝣掘閱(穴),麻衣如雪?！⌒闹畱n矣,於我歸說(shuō)!《詩(shī)》中女子說(shuō)到男子,十次總有八次說(shuō)到衣服,以衣為其人之標(biāo)志。這里亦夸衣,即贊人。此詩(shī)要橫...[繼續(xù)閱讀]

    有狐綏綏,在彼洪梁。　心之憂矣,之子無(wú)裳。有狐綏綏,在彼洪厲(瀨)?！⌒闹畱n矣,之子無(wú)帶。有狐綏綏,在彼洪側(cè)()?！⌒闹畱n矣,之子無(wú)服。鄭康成說(shuō),這詩(shī)是說(shuō):一個(gè)男子無(wú)衣,女子說(shuō),我嫁你罷,無(wú)人為你做衣服。我們以為這看法...[繼續(xù)閱讀]