作家運(yùn)用典型化的方法塑造藝術(shù)形象所達(dá)到的概括化和個(gè)性化統(tǒng)一的程度。文學(xué)作品通過(guò)藝術(shù)形象反映社會(huì)生活,是通過(guò)個(gè)別表現(xiàn)一般,通過(guò)現(xiàn)象表現(xiàn)本質(zhì),從而顯示其反映社會(huì)生活的深廣程度和審美意義的。因此,優(yōu)秀的文學(xué)作品中藝...[繼續(xù)閱讀]

    有廣、狹二義。廣義的文學(xué)語(yǔ)言指在全民族的口語(yǔ)基礎(chǔ)上經(jīng)過(guò)加工和規(guī)范化的共同語(yǔ),即標(biāo)準(zhǔn)語(yǔ)。它包括詩(shī)歌、小說(shuō)、戲劇、散文等文學(xué)作品所使用的語(yǔ)言,也包括一切科學(xué)論著和一般報(bào)刊雜志所使用的語(yǔ)言,連經(jīng)過(guò)加工的規(guī)范化的口...[繼續(xù)閱讀]

    作品中人物的獨(dú)白、對(duì)話(huà)、日記、講演、書(shū)信等。人物語(yǔ)言是揭示人物思想性格的基本手段之一,它要求嚴(yán)格的個(gè)性化,即人物語(yǔ)言要符合人物的特定經(jīng)歷、身分、教養(yǎng)、氣質(zhì)、心理狀態(tài)、作風(fēng)習(xí)慣等等。不同人物的語(yǔ)言各有不同的特...[繼續(xù)閱讀]

    作者敘述故事、刻畫(huà)人物、描寫(xiě)場(chǎng)景、抒發(fā)感情、評(píng)論事物的語(yǔ)言。敘述人語(yǔ)言因敘述人的不同而有不同的表現(xiàn)形式。在第三人稱(chēng)的作品中,敘述人作為一個(gè)仿佛無(wú)處不在、無(wú)所不知的第三者從旁敘述。在第一人稱(chēng)的作品中,敘述人是...[繼續(xù)閱讀]

    文學(xué)作品產(chǎn)生的過(guò)程,或者說(shuō)是作家認(rèn)識(shí)生活和反映生活的過(guò)程,即作家以自己的生活經(jīng)驗(yàn)為依據(jù),把所經(jīng)歷、感受和認(rèn)識(shí)的一定的現(xiàn)實(shí)生活,用準(zhǔn)確、鮮明、生動(dòng)的語(yǔ)言加以再創(chuàng)造,表現(xiàn)為藝術(shù)形象的過(guò)程。一般地說(shuō),創(chuàng)作過(guò)程可以分為...[繼續(xù)閱讀]

    指人們對(duì)藝術(shù)作品的審美感受力和理論洞察力的敏感和深刻的程度。它意味著對(duì)藝術(shù)史、藝術(shù)理論、藝術(shù)作品的形式因素、藝術(shù)技巧一定程度的了解,意味著對(duì)藝術(shù)形象、藝術(shù)境界的一定程度的感受能力及在此基礎(chǔ)上的理論分析能力...[繼續(xù)閱讀]

    作家在創(chuàng)作過(guò)程中所進(jìn)行的一系列思考活動(dòng),包括最初的創(chuàng)作動(dòng)機(jī),醞釀創(chuàng)作意圖,選擇題材,提煉主題,考慮人物活動(dòng)與事件發(fā)展的布局,尋找最恰當(dāng)?shù)谋憩F(xiàn)形式等。構(gòu)思活動(dòng)一般發(fā)生在作家動(dòng)筆寫(xiě)作之前,但也有邊創(chuàng)作邊構(gòu)思的情況。藝...[繼續(xù)閱讀]

    又稱(chēng)“藝術(shù)思維”。即運(yùn)用形象所進(jìn)行的思維活動(dòng),是一切藝術(shù)活動(dòng)的主要思維方式。早在古希臘,亞里士多德就發(fā)現(xiàn)了形象思維和抽象思維的區(qū)別。他指出:“顯然,想象和判斷是不同的思想方式?！钡谝粋€(gè)明確指出形象思維問(wèn)題的是...[繼續(xù)閱讀]

    作家在構(gòu)思過(guò)程中因偶然機(jī)遇而引起的創(chuàng)造力高度發(fā)揮的精神狀態(tài)。靈感一詞,源于古希臘,原指神的靈氣;英語(yǔ)中的靈感一詞的含義與希臘語(yǔ)相同,指作家在創(chuàng)作時(shí)似乎是由于吸入了神的靈氣,從而使作品具有一種超凡的魅力。大約在...[繼續(xù)閱讀]

    文藝創(chuàng)作或欣賞中,沒(méi)有明顯的理性因素的介入的一種對(duì)審美內(nèi)容的感性直觀的把握方式。在文藝創(chuàng)作和欣賞活動(dòng)中,常有這樣的情況,作家或欣賞者似乎并沒(méi)有深思熟慮、反復(fù)觀照,而是在接觸對(duì)象的瞬間便完成了對(duì)對(duì)象的全部占有...[繼續(xù)閱讀]