《往世書》是一部幾千年來令人贊嘆不止、欽佩不已的神話大全。根據(jù)該書介紹,濕婆神原來的形狀即如一根光柱。該光柱無窮無盡,沒有起源,也沒有結(jié)束。其他的諸路神仙均無由找得這位神祗的開始和歸宿。直立的光柱反映在現(xiàn)實...[繼續(xù)閱讀]

    獨角獸,如圖所示,原來是中世紀(jì)時流傳東亞地區(qū)的童話角色。在印度傳奇神話中,獨角獸象征著男性的生殖力量,象征著林伽。林伽是梵文中諧音翻譯詞,它表示男性生殖器。濕婆教和性力教視之為祭拜對象,教徒們往往在寺廟里聳立林...[繼續(xù)閱讀]

    直立的光柱在有關(guān)濕婆的《往世書》中是世界“萬事萬物”的創(chuàng)始和源泉。毫無疑問,一根橫線,如圖所示,便是與之相應(yīng)的陪襯物。橫線,它在古代標(biāo)志著地平面,是大地的象征物。在紋章學(xué)藝術(shù)中,水平方向的橫線標(biāo)志藍(lán)色,它是平靜的...[繼續(xù)閱讀]

    用兩根直線可以組合成一個十字,即用一條豎線加一條橫線。豎線用以聯(lián)結(jié)天地,表示宇宙的上下范圍;橫線標(biāo)志著大地和水平面。豎橫兩線相交形成一個十字,而十字完整地反映了世界的基本圖形。從十字世界的圖形中,人們又得到解釋...[繼續(xù)閱讀]

    在印度教和印度的藝術(shù)天地里,人們常把直立的林伽和尤尼容器用來表示世界上男女兩大因素。林伽象征著濕婆的生育力,而尤尼則呈現(xiàn)女性外像,它是印度教中象征性力的女神,受到教徒們的熱烈崇拜。尤尼反映在藝術(shù)中,它往往是碗盞...[繼續(xù)閱讀]

    著名的風(fēng)俗學(xué)家和星占學(xué)家阿格列帕·封·納特斯赫姆在解釋碗狀或虹狀的弧圓時指出,它們在傳統(tǒng)的神秘圖畫中標(biāo)志著月亮女神,即魯娜神,這是造物中女性的象征。印度文學(xué)把月形酒杯看作騎士神話中的圣杯,它是灌裝生命液蘇摩的容...[繼續(xù)閱讀]

    印度的神奇地理學(xué)將蓮花圖看作是地球的標(biāo)志。各式各樣的蓮花圖恰似大海中漂游的水中花卉,花心的雌蕊象征著神仙山的摩如。按照印度教的傳說,摩如是眾位神仙居住之地,它就在喜馬拉雅山的某個地區(qū)。19世紀(jì)時見神論一經(jīng)形成便...[繼續(xù)閱讀]

    17世紀(jì)初,在原先屬于德意志民族的神圣羅馬帝國大地上出現(xiàn)一個民間的秘密團(tuán)體,號稱“玫瑰十字團(tuán)”。不過,直到今天也還有人激烈地爭論著,他們懷疑當(dāng)時是否真有這一民間團(tuán)體的存在。人們從粗淺而又浮泛的爭論中得到一個共識...[繼續(xù)閱讀]

    鐵錨的形狀多種多樣。有一類鐵錨具有特別明顯的基督教色彩,如圖所示,它從外形上看如同十字架或三叉戟。鐵錨的特殊價值還在于表示新興的宗教團(tuán)體在暴風(fēng)雨般的混沌世界中得以“定泊固定”。阿拉伯地區(qū)的茨岡人另有解釋,他...[繼續(xù)閱讀]

    在喜馬拉雅山地區(qū)的民間藝術(shù)中,人們用許多不同的造型藝術(shù)來表示印度的濕婆神。而歐洲的茨岡人則把全部的十字形圖案一概稱為三叉戟。在表示世界輪回和破壞神的手中,三個齒形的武器,亦即三叉戟標(biāo)志著人們思維和行為的三種...[繼續(xù)閱讀]