綜上所述,就保定郊區(qū)廟會(huì)而言,筆者涉及了佛教主神的廟會(huì)3個(gè),道教主神的廟會(huì)14個(gè),經(jīng)貿(mào)廟會(huì)2個(gè),共19個(gè),保定郊區(qū)沒(méi)有儒教廟會(huì)。保定郊區(qū)流傳著《三教論貴》的傳說(shuō),大意是乾隆皇帝與劉羅鍋兒(即劉墉)微服私訪來(lái)到保定,見(jiàn)城鄉(xiāng)寺廟...[繼續(xù)閱讀]

    自北宋起,歷年舉辦規(guī)模盛大的中藥材交易會(huì),各地藥商云集安國(guó),東貨換西貨,西貨換東貨,進(jìn)行大交流。祁州藥材市場(chǎng)的形成,主要原因是安國(guó)有個(gè)藥王廟,有許多有關(guān)藥王的優(yōu)美動(dòng)人的傳說(shuō)。祁州藥王廟原為“皮王神閣”,建于東漢建武...[繼續(xù)閱讀]

    祁州藥市的發(fā)展與社會(huì)發(fā)展密切相關(guān)。社會(huì)安定則藥市發(fā)展,反之則蕭條。據(jù)調(diào)查,北宋建廟后開(kāi)始有藥材市場(chǎng),但由于當(dāng)時(shí)戰(zhàn)亂不斷,所以市場(chǎng)交易范圍僅限于本縣及鄰近幾個(gè)縣,大都是自由貿(mào)易,經(jīng)營(yíng)額很小,沒(méi)有形成規(guī)模。明朝永樂(lè)年...[繼續(xù)閱讀]

    廟會(huì)當(dāng)中進(jìn)行藥材交易,主要有下列經(jīng)銷(xiāo)方式。坐商:有固定門(mén)店,資金較雄厚,大出大進(jìn),深購(gòu)遠(yuǎn)銷(xiāo)。坐商經(jīng)營(yíng)對(duì)象主要是外地藥材經(jīng)銷(xiāo)單位及大藥廠。過(guò)去,祁州坐商僅兩三家,如今已達(dá)316家。攤商:有固定攤點(diǎn),長(zhǎng)年經(jīng)銷(xiāo),批零兼營(yíng),以小批...[繼續(xù)閱讀]

    解放后,安國(guó)藥業(yè)有了極大的發(fā)展。如今,安國(guó)市已成為集種植、加工、經(jīng)銷(xiāo)于一體的著名藥鄉(xiāng)。市內(nèi)5條東西大街,有藥行714家,固定攤位1200多個(gè),臨攤4000多個(gè),商販2500多人?，F(xiàn)已發(fā)展為天天有集,日日為市,平時(shí)日客流量2萬(wàn)多人,多時(shí)達(dá)...[繼續(xù)閱讀]

    黃帝戰(zhàn)蚩尤于涿鹿之野,斬蚩尤葬于涿州城外,會(huì)諸侯于釜山(徐水),到顓頊高陽(yáng)王筑高陽(yáng)縣舊城等等歷史記載與民間傳說(shuō),都足以說(shuō)明保定歷史文化十分悠久。保定是堯帝的故鄉(xiāng),是唐堯文化的發(fā)祥地,是中華文明的源頭之一。堯是帝嚳的...[繼續(xù)閱讀]

    《尚書(shū)·帝典》中載:“十有一日朔巡狩至于北岳。”《爾雅》載:“恒山為北岳”,并注指為上曲陽(yáng)。《史記·趙世家》講:“赧王十年(公元前305年),趙武靈王二十一年伐中山合軍曲陽(yáng)。”可見(jiàn)在此之前已有曲陽(yáng)之名。《水經(jīng)注》云:“...[繼續(xù)閱讀]

    現(xiàn)今北岳廟是全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位,保留有唐、宋、元、明、清各朝建筑風(fēng)格和北魏以來(lái)的碑刻及戰(zhàn)國(guó)以來(lái)的珍藏文物與石雕,更有唐朝吳道子所繪稀世之寶《天宮圖》壁畫(huà)。北岳廟坐北朝南,主體建筑分布在田字形的中軸線上,依次...[繼續(xù)閱讀]

    古老的北岳恒山,承載了很多的歷史,留給了人們更多的記憶。歷代無(wú)數(shù)的名人學(xué)子、文客志士為她潑墨揮毫,敬獻(xiàn)名言佳句,僅從《歷代名人贊保定》一書(shū)(尤文遠(yuǎn)、馬永祥主編,河北大學(xué)出版社出版)中,謳歌北岳恒山的名詩(shī)就有9人11首...[繼續(xù)閱讀]

    據(jù)有關(guān)史料記載,漢元和三年(86年),漢章帝巡狩至中山國(guó),遣使祭北岳,魏黃初二年(221年),魏文帝祀北岳,晉泰始六年(270年),修北岳山神祠堂,后有了最初的祭祀北岳的場(chǎng)所。北魏泰常四年(419年),明元帝東巡,遣使祀恒山。七年,明元帝南巡...[繼續(xù)閱讀]