道教發(fā)生的源泉之一。中國(guó)古代社會(huì)流行過(guò)自然崇拜與鬼神崇拜的原始宗教,這為道教的產(chǎn)生奠定了社會(huì)基礎(chǔ)。當(dāng)時(shí)社會(huì)上的宗教職業(yè)者是巫祝,專職交通人與鬼神的關(guān)系,請(qǐng)神除邪,解說(shuō)吉兇,轉(zhuǎn)達(dá)神的旨意?！秶?guó)語(yǔ)·楚語(yǔ)》說(shuō):在男叫覡...[繼續(xù)閱讀]

    道教形成的重要思想理論淵源。先秦道家是種學(xué)術(shù)上的派別,并非宗教,《老子》、《莊子》也都是學(xué)術(shù)著作,而非宗教經(jīng)典,它們成為道教的思想理論來(lái)源是歷史形成的,也是道教主動(dòng)地大加利用的結(jié)果。之所以能利用先秦道家的思想作...[繼續(xù)閱讀]

    道教發(fā)生的思想淵源之一?！吧瘛钡挠^念充滿了先秦古籍,為一種超自然的存在,具有神秘的主宰力。“仙”是種長(zhǎng)生不死的信念,《說(shuō)文解字》說(shuō)仙是“長(zhǎng)生遷去”,《釋名》也說(shuō)老而不死叫仙,是對(duì)不死的探求。神仙連用是后世道教用...[繼續(xù)閱讀]

    道教發(fā)生的思想淵源之一。鬼神崇拜為中國(guó)古代原始宗教意識(shí)之一,早在原始社會(huì)便已存在,到殷商時(shí)演變?yōu)樾叛錾系酆吞烀?建立了以上帝為至上神的天神系統(tǒng),遇事便由巫祝通過(guò)卜筮向上帝請(qǐng)求答案。先民由于不懂得人的生死現(xiàn)象及...[繼續(xù)閱讀]

    道教發(fā)生的思想淵源之一。黃指的是黃帝,老指的是老子,在道教中都有特殊地位。黃帝是傳說(shuō)的華夏民族始祖,戰(zhàn)國(guó)后期及秦漢之際,黃帝在社會(huì)上的影響非常大,“世之所高,莫若黃帝”,學(xué)術(shù)界也是“百家言黃帝”,托之以自重,并形成...[繼續(xù)閱讀]

    道教發(fā)生的思想淵源之一。在漢代統(tǒng)治者的倡導(dǎo)之下,讖緯神學(xué)非常盛行。讖是一種宗教性的神秘預(yù)言,又稱讖語(yǔ),以之預(yù)測(cè)吉兇,因通常配有圖,故又叫圖讖。古人多用于政治斗爭(zhēng)中,如秦始皇晚年,盧生奏《錄圖書》說(shuō):亡秦者胡。又有“...[繼續(xù)閱讀]

    道教的前身,后世神仙道教即由此發(fā)展而來(lái)。方仙道一名最早見于《史記·封禪書》:宋毋忌、正伯僑、充尚,羨門高都是燕人,為方仙道,形解銷化,依于鬼神之事。戰(zhàn)國(guó)時(shí),燕齊一帶的方士將其神仙學(xué)說(shuō)及方術(shù)與鄒衍的陰陽(yáng)五行說(shuō)揉合起...[繼續(xù)閱讀]

    道教的前身,繼方仙道之后興起,并由此過(guò)渡到道教,是道教產(chǎn)生的重要一環(huán)。黃老道是黃老學(xué)和方仙道的神仙學(xué)結(jié)合的產(chǎn)物。黃老學(xué)大約產(chǎn)生于戰(zhàn)國(guó)中期的齊國(guó),稷下黃老學(xué)派都學(xué)黃老道德之術(shù),并發(fā)明序其旨意,一直流傳到漢初。漢初...[繼續(xù)閱讀]

    史書上以此指稱張陵所創(chuàng)的五斗米道?！逗鬂h書·劉焉傳》說(shuō):張魯母親挾鬼道往來(lái)劉焉家。《華陽(yáng)國(guó)志·漢中志》稱張魯以鬼道為益州牧刈焉所信用?！稌x書·李特傳》說(shuō):漢末,張魯居漢中以鬼道教百姓。魚豢《典略》說(shuō)五斗米道張...[繼續(xù)閱讀]

    早期民間道教的一大派,東漢順帝時(shí)(126-144),沛人張陵于蜀中創(chuàng)立。據(jù)《三國(guó)志·張魯傳》、《后漢書·劉焉傳》等史書記載:張陵于順帝時(shí)入蜀,學(xué)道鶴鳴山中,造作符書,向百姓傳教。受其道的出五斗米,當(dāng)時(shí)稱為“米賊”。張陵傳其子張...[繼續(xù)閱讀]