無(wú)論是在中國(guó)哲學(xué)史、美學(xué)史、思想史、政治史、養(yǎng)生文化史還是文學(xué)史、藝術(shù)史中,蘇軾以其思想文化之精深博雜,詩(shī)藝之卓著超邁,仕宦之驚心動(dòng)魄[1]而成為中國(guó)美哲學(xué)史、藝術(shù)史、文論史、政治史、思想文化史經(jīng)久不衰的研究對(duì)...[繼續(xù)閱讀]

    據(jù)陳書(shū)良、鄭憲春先生考證,孕育于中國(guó)古代散文的小品文其源頭有三:“其一是《戰(zhàn)國(guó)策》;其二是應(yīng)用文;其三是先秦寓言?！盵1]《戰(zhàn)國(guó)策》原有“短長(zhǎng)”之名,其中長(zhǎng)文少而洗練活潑的短文多,故清初吳門(mén)王符曾編《古文小品咀華》...[繼續(xù)閱讀]

    魏晉時(shí)期政治黑暗,社會(huì)動(dòng)蕩不安,客觀上瓦解了漢代經(jīng)學(xué)對(duì)人的束縛,文人開(kāi)始接納兩漢時(shí)期被視為異端的玄學(xué)思想,并且充分吸收外來(lái)文化,由此造就了魏晉文壇思想解放、個(gè)性張揚(yáng)的特點(diǎn)。魏晉時(shí)期玄學(xué)的興起,以及士人由擺脫經(jīng)論...[繼續(xù)閱讀]

    隋朝至唐初三四十年間,盡管李諤(生卒年不詳,字士恢)《上隋高祖革文華書(shū)》向隋高祖楊堅(jiān)諫言以嚴(yán)刑治浮艷文風(fēng),云“屏黜輕浮,遏止華偽……公私之翰,并宜實(shí)錄……泗州刺史文表華艷,付所司治罪……若聞風(fēng)即劾,恐掛網(wǎng)者多,請(qǐng)勒諸...[繼續(xù)閱讀]

    北宋王朝建立以后,統(tǒng)治者重視經(jīng)濟(jì)和文化的發(fā)展,造就了北宋相對(duì)穩(wěn)定的生活環(huán)境,為文學(xué)藝術(shù)的發(fā)展奠定了社會(huì)基礎(chǔ)。同時(shí),北宋實(shí)行“偃武修文”的治國(guó)政策,文人的社會(huì)地位有了前所未有的提高,在各文學(xué)集團(tuán)此消彼長(zhǎng)的驅(qū)動(dòng)下促...[繼續(xù)閱讀]

    從文學(xué)體裁的分類來(lái)看,小品文屬于散文的一個(gè)分支,因此它的產(chǎn)生和發(fā)展必然要受到散文發(fā)展的影響。從文學(xué)史來(lái)看,蘇軾之所以能突破小品文創(chuàng)作的重重阻礙,與唐宋文學(xué)復(fù)古運(yùn)動(dòng)后散文盛行的文壇氛圍緊密相關(guān)。(一)唐代散文復(fù)古...[繼續(xù)閱讀]

    (一)穩(wěn)定的社會(huì)環(huán)境北宋王朝建立以后,結(jié)束了五代時(shí)期分崩離析的社會(huì)局面。鑒于五代軍隊(duì)專政及宋政權(quán)自身亦因兵變起勢(shì)(960年,史稱“陳橋驛兵變”)的歷史教訓(xùn)與啟示,宋太祖趙匡胤于961年通過(guò)“杯酒釋兵權(quán)”方式確立了“偃武修...[繼續(xù)閱讀]

    小品文的創(chuàng)作模式在蘇軾時(shí)得以定型,極大程度上歸因于蘇軾的個(gè)人因素?？v觀蘇軾的一生,可以看出他經(jīng)歷過(guò)常人難以想象的苦難生活,但天性樂(lè)觀的蘇軾卻以超脫的精神直面仕途的坎坷與生活的磨難,并通過(guò)文學(xué)創(chuàng)作遣懷寄情,而小品...[繼續(xù)閱讀]

    根據(jù)孔凡禮先生點(diǎn)校的《蘇軾文集》目錄分類,蘇文的體裁有賦、策、論、銘、贊、碑、傳、表、狀、書(shū)、記、題跋、尺牘等。本節(jié)選取賦體小品、序跋小品、尺牘小品、雜記小品四類進(jìn)行論述,彰顯蘇軾小品文的文體創(chuàng)新意義。(一...[繼續(xù)閱讀]

    郭英德先生指出:“不同的文本語(yǔ)境要求選擇和運(yùn)用不同的語(yǔ)詞、語(yǔ)法、語(yǔ)調(diào),形成自身適用的語(yǔ)言系統(tǒng)、語(yǔ)言修辭和語(yǔ)言風(fēng)格,由此構(gòu)成一種文體特定的語(yǔ)體?！盵1]因此,對(duì)蘇軾小品文的文體學(xué)探討應(yīng)注重對(duì)語(yǔ)體層面的研究,下文將從修...[繼續(xù)閱讀]