道教是中國土生土長的宗教,因此必然繼承了先民的原始宗教崇拜,其中最重要的是原始宗教中的鬼神崇拜以及由此生產(chǎn)的巫文化。道教源頭總述道教是我國傳統(tǒng)文化中最古老、最神秘的文化現(xiàn)象,對我國封建時代的政治、經(jīng)濟和文化...[繼續(xù)閱讀]

    春秋戰(zhàn)國時期,對道教產(chǎn)生影響的主要有兩個方面,一是方士所倡導的尋求長生不死之藥的尋仙活動;二是先圣老子和莊子等對“道”的確立和闡釋,使其有哲學意味和文化內(nèi)涵。尋求不死之藥春秋戰(zhàn)國時期,仙道活動興起,人類對死亡的...[繼續(xù)閱讀]

    秦漢時期的道教有兩個重要事件:一是黃老道派在政治上的濃墨重彩;二是秦皇漢武的尋仙活動。新道家學派先秦道家學者除老莊之外,還有戰(zhàn)國時期活動于齊國稷下學宮的田駢、慎到等人,他們以老子因循自然的學說為本,依托“黃帝”...[繼續(xù)閱讀]

    東漢順帝時,張道陵創(chuàng)立五斗米道,標志著道教的正式創(chuàng)立。靈帝時,張角成立太平道,并由此發(fā)動了聲勢浩大的黃巾大起義。漢武帝時,罷黜百家,獨尊儒術,作為漢初治國的黃老之術退出政壇。政治上失去依靠的黃老學說不得不進入民間...[繼續(xù)閱讀]

    魏晉時,天師道北移,并逐漸分為上層神仙道教和下層民間道教;南北朝時,出現(xiàn)了眾多的道教改革家、理論家,經(jīng)過他們的努力,道教逐漸成熟。曹魏對道教的制約曹魏時,太平道因黃巾起義被鎮(zhèn)壓而衰微,巴蜀地區(qū)的五斗米道,在張道陵之...[繼續(xù)閱讀]

    隋唐是道教從興旺走向鼎盛的時期,尤其是唐代,道教代表人物之多,道教書籍編撰之繁富,可稱盛況空前,道教文化滲透到上層社會精神生活的各個方面。隋代道教隋王朝的建立,結(jié)束了中國三百余年南北分裂的局面,國家重新獲得統(tǒng)一。...[繼續(xù)閱讀]

    北宋是道教史上的又一個興盛時期,它沿襲了唐代儒、道、釋兼容和對道教崇奉扶持的政策,并形成真宗朝和徽宗朝的兩個高潮。五代和宋初道教唐朝滅亡后,中國進入五代十國的亂世,從南至北,道教都呈現(xiàn)出荒敗之象,宮觀毀壞,道士逃...[繼續(xù)閱讀]

    南北分裂的局面使道教涌現(xiàn)出許多新的教派,但隨著元朝的統(tǒng)一,各大派別又逐漸融合起來,形成了天下道教兩大教派的局面。南宋眾多的符箓派別南宋統(tǒng)治者對待道教的態(tài)度,基本上與北宋統(tǒng)治者一致,但鑒于徽宗崇道亡國的教訓,南宋...[繼續(xù)閱讀]

    由于明清統(tǒng)治者對道教實行利用和嚴加控制的政策,加上西方文明的進入,使道教隨著封建社會的結(jié)束而走向了衰落。道教的世俗化明太祖建立大明王朝后,為了防止宗教泛濫造成政治和經(jīng)濟的混亂,他有限制地對宗教加以利用和控制...[繼續(xù)閱讀]

    道教教旨探秘道教,作為一種有一千八百年歷史的宗教,當然是有自己的教義思想。然而由于長時期的儒釋貶斥,人們對道教有否教義,似乎真的產(chǎn)生了疑問。宋代馬端臨提出:道家之術,雜而多端,先儒論之備矣。這就說明他的貶斥是站在...[繼續(xù)閱讀]