道家丹門功理功法類修煉名詞。《丹經(jīng)極論》:“一氣初萌,在乎不采之采,若存若亡,在乎微陽養(yǎng)稚陽。然后注意規(guī)中,息息歸根,以意定氣,漸漸運火,一無升降,周而復始?！币粴獬趺?大藥初生也,大藥,參該條。...[繼續(xù)閱讀]

    佛教教理性修為名詞?！洞蟪似鹦耪摗吩?“依一心法,有二種門,云何為二?一者心真如門,二者心生滅門,是二種門,皆各總攝一切法。”參各條。...[繼續(xù)閱讀]

    佛教教理功理性修為名詞?！洞笾槎U師語錄》:“曰:一心三觀,義又如何?師曰:過去心已過去,未來心未至,現(xiàn)在心無住,于其中間,更用何心起觀?”此言以心觀妄,此心已妄,禪宗之理,如盤走珠,活潑自在。...[繼續(xù)閱讀]

    佛教教理功理功法性修為名詞。一心三智為天臺宗基本教義之一,《大智度論》謂:“一心中得一切智,道種智,一切種智,斷一切煩惱及習。”(今本《大智度論》文字與此有異)提出:“《論》中三智,實在一心中得,且‘果’既一心而得...[繼續(xù)閱讀]

    佛教教理功理性修為術(shù)語?！赌罘鹈卦E》:“念時要一心不亂,此四字之釋為:‘一’是不二,‘心’是真如,‘不’是無著無住,‘亂’是顛倒夢想?！贝讼捣鸾虄敉磷谀罘鹪E持,但能專注一念于念佛即可望有成。...[繼續(xù)閱讀]

    佛教教義性名詞?！斗鹱谝摗し鸱ǖ南到y(tǒng)觀》:“一心真如即心之本體”。佛教認為心之本體是“圓明寂照”,無所染污的,只因宇宙萬有在心境的顯現(xiàn),真如才被蒙蔽。參一性真如條。...[繼續(xù)閱讀]

    佛教教理功理性修為名詞。即三智之一,相對一切智言;有時特指對具體現(xiàn)象的個性認識。如《大乘起信論義記》謂:“以無明盡故,顯照諸法,名一切種智”?！耙磺蟹N智,觀種種法門,破諸無明。”有時亦作為對共性和個性的綜合認識。...[繼續(xù)閱讀]

    道家功理功法性修為名詞?！缎悦p修萬神圭旨》:“孔子曰:先天而天弗違,老子曰:無名天地之始,即釋氏所謂茫乎無朕,一片太虛是也。”先天為“一片太虛”,后天為一點靈光,正兩相映照。...[繼續(xù)閱讀]

    道家、醫(yī)家生理類養(yǎng)生術(shù)語名稱?！稊z生要義》:“古語云:一日之忌,暮無飽食;一月之忌,暮無大醉;一歲之忌,暮無遠行;終身之忌,暮常護氣?！弊盹杺渲?遠行傷其外,終身知忌,則自能長命。...[繼續(xù)閱讀]

    佛教教理功理功法類修為名詞?！秹?jīng)》:“一行三昧者,于一切時中,行、住、坐、臥,常行直心是”?！秲裘?jīng)》:直心是道場,直心是凈土。故慧能認為:“但行直心,于一切法無有執(zhí)著,名一行三昧”。《文殊師利所說摩訶般若波羅密...[繼續(xù)閱讀]