〔主術(shù)訓(xùn)〕　遍知萬物而不知人道,不可謂智;遍愛群生而不愛人類,不可謂仁。仁者,愛其類也;智者,不可惑也。仁者,雖在斷割之中①,其所不忍之色可見也;智者,雖煩難之事,其不暗之效可見也②。〔注釋〕①斷割:困難的決斷,抉擇。②...[繼續(xù)閱讀]

    〔繆稱訓(xùn)〕　慈父之愛子,非為報也,不可內(nèi)解于心①;圣人之養(yǎng)民,非求用也,性不能已;若火之自熱,冰之自寒,夫有何修焉?及恃其力,賴其功者,若失火舟中②?！沧⑨尅尝俳?解除。②若失火舟中:原注為:“言舟中之人同心救火,不相為賜...[繼續(xù)閱讀]

    〔繆稱訓(xùn)〕　有義者不可欺以利,有勇者不可劫以懼,如饑渴者不可欺以虛器也①。人多欲虧義,多憂害智,多懼害勇。〔注釋〕①虛器:虛空之器,即沒有裝東西的空罐子?！捐b賞】　智、仁、勇是中國古人所認(rèn)定的“三達(dá)德”,也即三種...[繼續(xù)閱讀]

    〔繆稱訓(xùn)〕　福生于無為,患生于多欲,害生于弗備,穢生于弗耨①。圣人為善若恐不及,備禍若恐不免。蒙塵而欲毋瞇,涉水而欲無濡②,不可得也。是故知己者不怨人,知命者不怨天。福由己發(fā),禍由己生?！沧⑨尅尝俜x:雜草。耨:除草。...[繼續(xù)閱讀]

    〔齊俗訓(xùn)〕　夫待騕褭、飛兔而駕之①,則世莫乘車;待西施、毛嬙而為配②,則終身不家矣。然非待古之英俊,而人自足者,因所有而并用之。夫騏驥千里,一日而通;駑馬十舍,旬亦至之③。由是觀之,人材不足專恃,而道術(shù)可公行也?！沧?..[繼續(xù)閱讀]

    〔齊俗訓(xùn)〕　夫民有余即讓,不足則爭。讓則禮義生,爭則暴亂起?？坶T求水①,莫弗與者,所饒足也;林中不賣薪,湖上不鬻魚②,所有余也。故物豐則欲省,求澹則爭止。〔注釋〕①扣:通“叩”。②鬻:賣?！捐b賞】　此語出自《齊俗訓(xùn)》...[繼續(xù)閱讀]

    〔道應(yīng)訓(xùn)〕　夫物盛而衰,樂極則悲;日中而移,月盈而虧。是故聰明睿智①,守之以愚②;多聞博辯,守之以陋;武力毅勇,守之以畏;富貴廣大,守之以儉;德施天下,守之以讓。此五者,先王所以守天下而弗失也。反此五者,未嘗不危也?！沧⑨?..[繼續(xù)閱讀]

    〔氾論訓(xùn)〕　百川異源而皆歸于海①,百家殊業(yè)而皆務(wù)于治②?！沧⑨尅尝俅?河流。②百家:指春秋戰(zhàn)國時期涌現(xiàn)的以救治時弊為目的的諸子百家?！稘h書·藝文志·諸子略》:“凡諸子百八十九家?！敝?社會的安定?！捐b賞】　此語...[繼續(xù)閱讀]

    〔詮言訓(xùn)〕　為治之本,務(wù)在于安民;安民之本,在于足用;足用之本,在于勿奪時;勿奪時之本,在于省事;省事之本,在于節(jié)欲;節(jié)欲之本,在于反性;反性之本,在于去載①;去載則虛,虛則平。平者,道之素也;虛者,道之舍也②。〔注釋〕①載:是...[繼續(xù)閱讀]

    〔詮言訓(xùn)〕　君好智,則倍時而任己,棄數(shù)而用慮①。天下之物博而智淺,以淺澹博②,未有能者也。獨任其智,失必多矣。故好智,窮術(shù)也?！沧⑨尅尝俦?背,違反、違背。數(shù):道理。②澹:通“擔(dān)”,承擔(dān)。這里指應(yīng)對?！捐b賞】　《淮南子...[繼續(xù)閱讀]