〔題解〕凡《鴻烈》之書二十篇,略數(shù)其要,明其所指,序其微妙,論其大體,故曰“要略”。〔一〕夫作為書論者①,所以紀(jì)綱道德②,經(jīng)緯人事③,上考之天,下揆之地④,中通諸理。雖未能抽引玄妙之中才⑤,繁然足以觀終始矣⑥。總要舉凡...[繼續(xù)閱讀]

    〔原道訓(xùn)〕　圣人內(nèi)修其本而不外飾其末,保其精神,偃其智故①,漠然無為而無不為也,澹然無治也而無不治也。所謂無為者,不先物為也;所謂無不為者,因物之所為。所謂無治者,不易自然也;所謂無不治者,因物之相然也。萬物有所生而...[繼續(xù)閱讀]

    〔俶真訓(xùn)〕　夫天之所覆,地之所載,六合所包,陰陽所呴①,雨露所濡,道德所扶,此皆生一父母而閱一和也②?！簿裼?xùn)〕　夫天地運(yùn)而相通,萬物總而為一③。能知一,則無一之不知也④;不能知一,則無一之能知也。譬吾處于天下也,亦為...[繼續(xù)閱讀]

    〔原道訓(xùn)〕　夫心者,五藏之主也,所以制使四支①,流行血?dú)?馳騁于是非之境,而出入于百事之門戶者也。是故不得于心而有經(jīng)天下之氣,是猶無耳而欲調(diào)鐘鼓,無目而欲喜文章也,亦必不勝其任矣。夫形者,生之舍也;氣者,生之充也;神者...[繼續(xù)閱讀]

    〔覽冥訓(xùn)〕　昔者,王良、造父之御也①,上車攝轡,馬為整齊而斂諧,投足調(diào)均②,勞逸若一,心怡氣和,體便輕畢③,安勞樂進(jìn),馳騖若滅,左右若鞭④,周旋若環(huán)⑤,世皆以為巧,然未見其貴者也。若夫鉗且、大丙之御也⑥,除轡銜、去鞭棄策⑦...[繼續(xù)閱讀]

    〔俶真訓(xùn)〕　古之圣人,其和愉寧靜,性也;其志得道行,命也。是故性遭命而后能行,命得性而后能明?！蔡煳挠?xùn)〕　人主之情,上通于天。故誅暴則多飄風(fēng),枉法令則多蟲螟①,殺不辜則國赤地,令不收則多淫雨②?！仓餍g(shù)訓(xùn)〕　湯之時(shí),七...[繼續(xù)閱讀]

    〔精神訓(xùn)〕　晏子與崔杼盟,臨死地而不易其義①。殖、華將戰(zhàn)而死,莒君厚賂而止之,不改其行②。故晏子可迫以仁,而不可劫以兵③;殖、華可止以義,而不可縣以利④。君子義死,而不可以富貴留也;義為,而不可以死亡恐也。彼則直為...[繼續(xù)閱讀]

    〔時(shí)則訓(xùn)〕　(孟秋之月),命有司,修法制,繕囹圄,禁奸塞邪,審決獄,平詞訟。天地始肅,不可以贏①。(仲秋之月),命有司,申嚴(yán)百刑,斬殺必當(dāng),無或枉撓②;決獄不當(dāng),反受其殃。〔精神訓(xùn)〕　使天下畏刑而不敢盜,豈若能使無有盜心哉!〔主...[繼續(xù)閱讀]

    〔主術(shù)訓(xùn)〕　聾者可令嗺筋①,而不可使有聞也;喑者可使守圉,而不可使言也②。形有所不周,而能有所不容也。是故有一形者處一位,有一能者服一事③。力勝其任,則舉之者不重也;能稱其事,則為之者不難也。毋小大修短,各得其宜,則...[繼續(xù)閱讀]

    〔原道訓(xùn)〕　(大丈夫)以天為蓋,則無不覆也;以地為輿,則無不載也;四時(shí)為馬,則無不使也;陰陽為御,則無不備也。是故疾而不搖,遠(yuǎn)而不勞,四支不動(dòng)①,聰明不損,而知八纮九野之形埒者。②何也?執(zhí)道要之柄,而游于無窮之地。所謂樂者...[繼續(xù)閱讀]