古代散文的哲理一般不采用理論分析的形式表現(xiàn),它追求的是可以耐人尋味的藝術(shù)形式,例如生動的寓言故事,生活故事,以及細節(jié)、場景、人物的言行等等。簡而言之,哲理包含在“形象”之中。這類散文在《莊子》、《韓非子》、《呂...[繼續(xù)閱讀]

    古代散文往往帶有作者較濃厚的主觀色彩。蘇軾的《石鐘山記》用反問的手法抒發(fā)哲理:“事不目見耳聞而臆斷其有無,可乎?”在文章的結(jié)尾,作者則抒發(fā)自己的情感:“嘆酈元之簡,而笑李勃之陋也?！睔W陽修在《伶官傳序》中,一篇之...[繼續(xù)閱讀]

    古代散文哲理美除了體現(xiàn)在形象性、抒情性上外,更主要的是表現(xiàn)在它的哲理性上。如果作家只注重形象的描寫,情感的真切,那還只是停留在“好散文”這個層面上。如果作家具有敏銳的洞察力,深邃的思辨力和犀利的哲理眼光,那么這...[繼續(xù)閱讀]

    我國古代散文史上,許多優(yōu)秀的散文家,同時又是杰出的詩人。集詩文于一人者,在古代作家中,比比皆是,尤其在唐、宋兩朝,更是出現(xiàn)了杰出的里程碑式的詩文大家。如韓愈、柳宗元、歐陽修、蘇軾、王安石等一大批詩、文兼俱的文學...[繼續(xù)閱讀]

    先秦諸子散文中的《老子》,以駢散兼顧、多用駢語的形式,開了形式美的先河。但最具有氣勢的要算《孟子》,它那充沛的感情,排比的句式,犀利的詞鋒,使它的論辯猶如長江浪潮,排空而來,例如《齊桓晉文之事》一文可以說是“氣勢美...[繼續(xù)閱讀]

    音樂美是文言文的重要特征。文言文的音樂美是指誦讀時能給人一種音樂的美感,就是說可以從中獲得和諧的聽覺效果,產(chǎn)生如同聽音樂似的美的感受。古代韻文中的詩、詞、曲,本來都是供直接歌唱的,其中詞和曲則需按一定的曲調(diào)...[繼續(xù)閱讀]

    古代散文中有大量的以說理為主的文體,如“論”、“議”、“說”、“原”、“解”、“辨(辯)”,等等。從古代散文的發(fā)展來看,春秋戰(zhàn)國時期的諸子散文就較完整的具備了以議論說理為主的寫作特色。漢代產(chǎn)生了一批著名的說理性...[繼續(xù)閱讀]

    古代散文在敘事上也有其獨特的形式,尤其在選取角度和剪裁素材方面常常顯示出作者的匠心和技藝。首先,在敘事類的散文中,營造矛盾沖突,渲染沖突場面,讓人物在沖突中展示其鮮明的個性,如在《戰(zhàn)國策》、《左傳》以及《史記》...[繼續(xù)閱讀]

    在語言的演變過程中,有些基本詞匯隨著事物的變化而變化,有的隨著舊事物、舊概念的消失而消失。這類詞的詞義的演變有以下幾種情況:①詞義擴大。如“江”,古代專指長江,現(xiàn)在泛指一切大的河流;“好”古代指女子相貌好看,現(xiàn)在...[繼續(xù)閱讀]

    1.親戚(指父母兄弟,統(tǒng)指家里親人)臣所以去親戚而事君者,徒慕君之高義也。(《廉頗藺相如列傳》)2.妻子(妻和子女)子布、元表諸人各顧妻子……(《赤壁之戰(zhàn)》)3.地方(土地方圓〈縱橫〉)今楚地方五千里。(《毛遂自薦》)4.中國(中原地...[繼續(xù)閱讀]