它既屬于電影心理學(xué),又屬于電影觀眾學(xué)。在觀眾觀片心理狀態(tài)、心理效應(yīng)等問(wèn)題上,二者交叉結(jié)合為電影觀眾心理學(xué)。歷史上電影心理學(xué)的研究有很大一部分致力于電影觀眾的心理研究:不論以感知心理學(xué)、格式塔心理學(xué)還足以精神...[繼續(xù)閱讀]

    運(yùn)用格式塔心理學(xué)原理研究對(duì)電影的視覺(jué)影像的感知過(guò)程等問(wèn)題的理論。格式塔心理學(xué)創(chuàng)立于德國(guó),“格式塔”有完整的形式之意,故又稱(chēng)為完形心理學(xué)。代表人物有M·苛勒、K·考夫卡等人。該學(xué)派主張心理學(xué)既研究意識(shí)經(jīng)驗(yàn)也研究行...[繼續(xù)閱讀]

    蘇聯(lián)電影導(dǎo)演列夫·庫(kù)里肖夫通過(guò)鏡頭剪接所作的一項(xiàng)著名實(shí)驗(yàn)。他給俄國(guó)名演員莫茲尤辛拍攝了一個(gè)毫無(wú)表情的特寫(xiě)鏡頭,并將這鏡頭分別與一碟湯、一具死尸和一個(gè)正在玩耍的女孩的鏡頭連接在一起。觀眾觀看后分別獲得演員表...[繼續(xù)閱讀]

    說(shuō)明電影表達(dá)社會(huì)群體意識(shí)特點(diǎn)的一種比喻性說(shuō)法。神話,原意指反映古代人們對(duì)世界起源、自然現(xiàn)象及社會(huì)生活的原始理解,并通過(guò)超自然的形象和幻想的形式來(lái)表現(xiàn)的故事和傳說(shuō)。神話有別于歷史。神話和歷史既對(duì)立又統(tǒng)一:歷史...[繼續(xù)閱讀]

    瑞士精神分析學(xué)家榮格所采用的一個(gè)術(shù)語(yǔ),指所有一切不是后天獲得而是由遺傳所獲得的“普遍性精神機(jī)能”,即各種聯(lián)想、生理性的動(dòng)機(jī)、意象等。集體無(wú)意識(shí)由一些原型組成,原型是通過(guò)一系列基本的、原始的意象而自我表達(dá)的普...[繼續(xù)閱讀]

    電影的夢(mèng)幻性包含三個(gè)方面:一是觀眾通過(guò)觀看影片使自己在現(xiàn)實(shí)生活中的種種欲望、理想、需求得到非現(xiàn)實(shí)的虛幻的暫時(shí)的滿(mǎn)足。如生活中很難找到十全十美的戀人,而影片提供你英俊、善良又勇敢的白馬王子或賢淑可人的絕代佳麗...[繼續(xù)閱讀]

    也稱(chēng)電影的觀賞性。指影片能令人賞心悅目、牽情動(dòng)思,既在視覺(jué)上產(chǎn)生快感,又能在精神上得到美的愉悅。電影作為以“視”為主、視聽(tīng)結(jié)合的聲畫(huà)藝術(shù),其可看、可觀賞是對(duì)該門(mén)類(lèi)藝術(shù)的基本要求,正如可讀性與文學(xué)一樣。電影的可...[繼續(xù)閱讀]

    對(duì)象的形與色及運(yùn)動(dòng)所引起的視覺(jué)系統(tǒng)官能性的滿(mǎn)足。這種視覺(jué)快感與對(duì)象是不是主體的物質(zhì)欲求無(wú)直接關(guān)系,而只是與對(duì)象形式是否適宜于主體的視官能,是否適合于主體視覺(jué)系統(tǒng)的生命律動(dòng)有關(guān)。視覺(jué)快感是人的視官能接受外界刺...[繼續(xù)閱讀]

    或稱(chēng)“自愿的自我欺騙”,這是“電影心理學(xué)”的創(chuàng)始人雨果·閔斯特堡提出的觀眾觀影理論。他認(rèn)為電影“是一種心理學(xué)游戲”。他運(yùn)用心理學(xué)原理研究感知現(xiàn)象,即觀眾怎樣觀看電影、電影幻覺(jué)是如何產(chǎn)生的。閔斯特堡認(rèn)為,連續(xù)的...[繼續(xù)閱讀]

    電影作為大眾傳播媒介之一,面對(duì)的是廣大的受眾(觀眾)。與電視、報(bào)刊等不同的是,觀賞電影一般是諸多受眾(觀眾)同時(shí)在一間黑暗的大廳里共同觀賞的,而不像電視、畫(huà)報(bào)可以單獨(dú)觀賞,這便是電影的共享性特征。諸多觀眾同時(shí)共享影...[繼續(xù)閱讀]