中國古代哲學關于天人關系的一種神秘學說。認為天能干預人事,人的行為也能感動天,自然界發(fā)生的災異是天對人的譴責,發(fā)生的祥瑞是天對人的褒獎。西漢董仲舒在肯定“天亦有喜怒之氣,哀樂之心”和“天人一也”的前提下,認為“...[繼續(xù)閱讀]

    歷史和邏輯的一致原則在科學研究和建立理論體系中的具體運用。也就是歷史的方法和邏輯的方法的統(tǒng)一。歷史的東西是指客觀實在(自然界和社會)自身的發(fā)展過程和作為對客觀實在的反映的人類認識的歷史過程(科學史、哲學史,語...[繼續(xù)閱讀]

    儒家提倡的唯心主義的反省內(nèi)求的思想修養(yǎng)方法。即內(nèi)心的觀察和反省?？鬃诱f:“內(nèi)省不疚,夫何憂何懼”。(《論語·顏淵》)即自己問心無愧,還有什么值得憂愁和畏懼的呢?儒家一派自孔子起就很注意道德修養(yǎng)的這種內(nèi)省功夫,注重...[繼續(xù)閱讀]

    儒家提出的道德標準和倫理方法。指處理事情不偏不倚、無過與不及的態(tài)度。孔子說:“中庸之為德也,其至矣乎!”(《論語·雍也》)他認為中庸是一種最高的道德。“中庸”也叫“中道”、“中行”,意思為無“過”與“不及”,就是...[繼續(xù)閱讀]

    亦稱“反省”。是資產(chǎn)階級哲學認識論中的一個術語。資產(chǎn)階級哲學家都把反思當成一種精神的自我活動和內(nèi)省的方法。與自我意識的概念相通。但這個術語在不同的哲學家那里有某些不同的含意。在英國唯物主義哲學家洛克的哲...[繼續(xù)閱讀]

    物和物相互作用的結果。指物質(zhì)所具有的復制式再現(xiàn)對其發(fā)生作用的物質(zhì)的某些特征、特性的能力。反映都表現(xiàn)為物和物之間的相互作用,是在相互作用的基礎上發(fā)生的,在相互作用過程之外,不可能有反映發(fā)生。但反映不就是相互作...[繼續(xù)閱讀]

    思維反映存在的理論。反映論和認識論在本質(zhì)上是相同的,但二者并不等同。認識論是反映論的高級形態(tài),只有人才有認識,它是講人的反映,而不是講動物的或其他更低級的反映。凡堅持物質(zhì)第一性,意識第二性的唯物主義哲學家,都必...[繼續(xù)閱讀]

    亦稱非理性主義。否定理性思維在認識中的作用的唯心主義哲學學說。反理性主義往往將理性與意志、直觀、直覺、本能等對立起來。以非理性主義反對理性主義,以信仰主義反對科學,鼓吹不可知論,是現(xiàn)代資產(chǎn)階級哲學流派在認識...[繼續(xù)閱讀]

    亦稱歸類法。是根據(jù)對象的共同性和差別性,把事物劃分為不同類的邏輯方法?？陀^事物有多方面的屬性,事物之間有多方面的聯(lián)系,人們可以根據(jù)實踐的不同需要,依照不同的標準,通過比較,找出具有共同性的對象,把它們歸屬于一個確...[繼續(xù)閱讀]

    是思維的基本過程和方法。分析就是在思想中把認識對象的整體分解為各個屬性、部分和方面,分別進行研究,以便揭示事物本質(zhì)的邏輯方法。綜合是在分析的基礎上,在思想中把認識對象的各個屬性、部分和方面結合為一個整體,把事...[繼續(xù)閱讀]