人給家足
成語(yǔ)故事

解釋：

        給：富裕，充足。家家戶戶豐衣足食。強(qiáng)調(diào)人民的生活富裕，家庭充足。

出處：

        《史記·太史公自序》：“要曰強(qiáng)者節(jié)用，則人給家足之道也。此墨子之所長(zhǎng)，雖百家弗能廢也。”

來(lái)源：

        這個(gè)成語(yǔ)來(lái)源于古代文獻(xiàn)，特別是《史記》這樣的經(jīng)典史書。在古代，社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和人民的福祉常常受到統(tǒng)治者和學(xué)者的關(guān)注。當(dāng)描述一個(gè)時(shí)代或地區(qū)的繁榮景象時(shí)，往往會(huì)用到此類成語(yǔ)來(lái)表示人民生活的富裕和安定。

引申意義：

        除了字面上的意思，這個(gè)成語(yǔ)還常常用來(lái)形容一個(gè)國(guó)家或地區(qū)在經(jīng)濟(jì)、文化等方面的繁榮和昌盛。它不僅僅關(guān)注物質(zhì)層面的富裕，還隱含著社會(huì)秩序良好、人民安居樂(lè)業(yè)的意味。

比喻意義：

        比喻一個(gè)家庭或團(tuán)體內(nèi)部資源豐富，能夠滿足成員的需求，也用來(lái)比喻一個(gè)國(guó)家或地區(qū)的經(jīng)濟(jì)繁榮和社會(huì)穩(wěn)定。

近義詞：

        人壽年豐：形容人民生活安樂(lè)，社會(huì)太平。 家給人足：家家生活富裕，人人都有充足的資源。

反義詞：

         民不聊生：人民無(wú)法生活下去，形容社會(huì)經(jīng)濟(jì)極端困頓。 家破人亡：家庭破敗，人口死亡或離散，形容極其悲慘的境遇。

辨析：

        “人給家足”與“家給人足”意思相近，都表示家庭富裕、人民滿足。但在使用上，“人給家足”更側(cè)重于強(qiáng)調(diào)每個(gè)人的富裕和滿足，而“家給人足”則更側(cè)重于家庭的富裕和整個(gè)社會(huì)的安定。

文化內(nèi)涵與智慧：

        這個(gè)成語(yǔ)體現(xiàn)了中國(guó)古代對(duì)于社會(huì)治理和經(jīng)濟(jì)發(fā)展的理想追求。它強(qiáng)調(diào)了通過(guò)節(jié)約和勤勞來(lái)實(shí)現(xiàn)個(gè)人和家庭的富裕，進(jìn)而達(dá)到社會(huì)的和諧與穩(wěn)定。這種思想與中國(guó)傳統(tǒng)文化中的“勤儉持家”、“治國(guó)安民”等理念相契合，展現(xiàn)了中華民族對(duì)于美好生活的向往和追求。在現(xiàn)代社會(huì)，“人給家足”依然具有重要的啟示意義。它提醒我們，在追求經(jīng)濟(jì)發(fā)展的同時(shí)，也要關(guān)注社會(huì)的公平和正義，確保每個(gè)人都能分享到社會(huì)發(fā)展的成果。同時(shí)，這個(gè)成語(yǔ)也鼓勵(lì)我們繼承和發(fā)揚(yáng)勤勞節(jié)儉的優(yōu)良傳統(tǒng)，為實(shí)現(xiàn)個(gè)人和家庭的富裕以及社會(huì)的和諧穩(wěn)定貢獻(xiàn)自己的力量。

成語(yǔ)故事：

        春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期,有位著名的思想家、政治家名叫墨子,他是墨家學(xué)說(shuō)的創(chuàng)始人。相傳,他原來(lái)生在宋國(guó),后來(lái)到魯國(guó)長(zhǎng)期定居。
        墨子原先是學(xué)習(xí)儒術(shù)的,后來(lái)對(duì)儒家繁瑣的“禮”感到厭惡,就自立門派,收徒講學(xué),成為儒家的主要反對(duì)派。墨家學(xué)派的人,出身都不是貴族,大多是平民小生產(chǎn)者。他們的生活很簡(jiǎn)樸,住在低矮的土屋中,屋頂上鋪的是沒(méi)有修剪過(guò)的茅草;吃的是粗茶淡飯,用豆葉子做湯,用泥土碗盛飯,用瓦器盛湯。夏天,他們身上穿的是粗麻衣,冬天的時(shí)候,只好用鹿皮作短襖。家里的人死了,他們只用三寸厚的桐木板做個(gè)很簡(jiǎn)陋的棺材,葬禮也很簡(jiǎn)單,絕不鋪張浪費(fèi)。
        他們的做法都是墨子“節(jié)用”“節(jié)葬”等主張的具體實(shí)踐,是對(duì)當(dāng)權(quán)貴族奢侈浪費(fèi)的豪華生活的抗議。
        在政治上,墨子主張“兼愛(ài)”“非攻”,反對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng),認(rèn)為人們應(yīng)該互敬互愛(ài),沒(méi)有親疏貴賤之分。這些都體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)人民的意愿。
        墨子還十分重視社會(huì)生產(chǎn),他強(qiáng)調(diào)“賴其力者生,不賴其力者不生”。他身體力行,教育弟子們參加勞動(dòng)。他說(shuō)自己也是“賤人”,曾做過(guò)造車的工匠。
        墨子去世后200多年,漢代偉大的史學(xué)家司馬遷在名著《史記》中給予墨家很高的評(píng)價(jià)。他認(rèn)為墨子“強(qiáng)本節(jié)用”的觀點(diǎn)特別值得提倡?！皬?qiáng)本節(jié)用”就是加強(qiáng)農(nóng)業(yè)生產(chǎn),節(jié)省開(kāi)支花費(fèi),這是實(shí)現(xiàn)“人給家足”的辦法。所謂“人給家足”,就是人人溫飽、家家富足。
        司馬遷認(rèn)為“人給家足”正是墨子勝過(guò)別人的地方,雖然當(dāng)時(shí)諸子百家各執(zhí)一詞,各有所長(zhǎng),但墨家的這一觀點(diǎn)誰(shuí)也不能否定。
        后來(lái),人們就用“人給家足”這個(gè)成語(yǔ),來(lái)指人人溫飽,家家富裕。