仲以君命召惠伯,其宰公冉務人止之,曰:“入必死?！笔逯僭?“死君命可也?！惫絼杖嗽?“若君命,可死;非君命,何聽?”弗聽,乃入,殺而埋之馬矢之中。...[繼續(xù)閱讀]

    楚之討陳夏氏也,莊王欲納夏姬。申公誣臣曰:“不可。君召諸侯,以討罪也;今納夏姬,貪其色也。貪色為淫。淫為大罰。周書曰:‘明德慎罰,’文王所以造周也。明德,務崇之之謂也;慎罰,務去之之謂也。若興諸侯,以取大罰,非慎之也。...[繼續(xù)閱讀]

    二十四年春,穆叔如晉,范宣子逆之,問焉,曰:“古人有言曰,‘死而不朽,’何謂也?”穆叔未對。宣子曰:“昔丐之祖,自虞以上為陶唐氏,在夏為御龍氏,在商為豕韋氏,在周為唐杜氏,晉主夏盟為范氏,其是之謂乎!”穆叔曰:“以豹所聞,此之...[繼續(xù)閱讀]

    晏子立于崔氏之門外,其人曰:“死乎?”曰:“獨吾君也乎哉,吾死也?”曰:“行乎?”曰:“吾罪也乎哉,吾亡也?”曰:“歸乎?”曰:“君死,安歸?君民者,豈以陵民?社稷是主,臣君者,豈為其口實,社稷是養(yǎng)。故君為社稷死,則死之;為社稷亡,則...[繼續(xù)閱讀]

    民有好惡、喜怒、哀樂,生于六氣,是故審則宜類,以制六志。哀有哭泣,樂有歌舞,喜有施舍,怒有戰(zhàn)斗;喜生于好,怒生于惡。是故審行信令,禍福賞罰,以制死生。生,好物也;死,惡物也。好物,樂也;惡物,哀也。哀樂不失,乃能協(xié)于天地之性...[繼續(xù)閱讀]

    子祀、子輿、子犁、子來四人相與語曰:“孰能以無為首,以生為脊,以死為尻?孰知死生存亡之一體者,吾與之友矣。”四人相視而笑,莫逆于心,遂相與為友。俄而子輿有病,子祀往問之,曰:“偉哉!夫造物者將以予為此拘也!”曲僂發(fā)背,上...[繼續(xù)閱讀]

    俄而子來有病,喘喘然將死。其妻子環(huán)而泣之。子犁往問之曰:“叱!避!無怛化?！币衅鋺襞c之語曰:“偉哉造化!又將奚以汝為?將奚以汝適?以汝為鼠肝乎?以汝為蟲臂乎?”子來曰:“父母于子,東西南北,唯命之從。陰陽于人,不翅(啻)于父...[繼續(xù)閱讀]

    顏回問仲尼曰:“孟孫才其母死,哭泣無涕,中心不戚,居喪不哀。無是三者,以善喪蓋魯國,固有無其實而得其名者乎?回一怪之。”仲尼曰:“夫孟孫氏盡之矣,進于知矣。唯簡之而不得,夫已有所簡矣。孟孫氏不知所以生,不知所以死,不知...[繼續(xù)閱讀]

    莊子妻死,惠子吊之,莊子則方箕踞鼓盆而歌。惠子曰:“與人居,長子老,身死不哭,亦足矣;又鼓盆而歌,不亦甚乎?”莊子曰:“不然。是其始死也,我獨何能無概然。察其始,而本無生;非徒無生也,而本無形;非徒無形也,而本無氣。雜乎芒芴...[繼續(xù)閱讀]

    莊子之楚,見空髑髏,髐然有形,撽以馬捶,因而問之曰:“夫子貪生失理而為此乎?將子有亡國之事,斧鉞之誅,而為此乎?將子有不善之行,愧遺父母妻子之丑,而為此乎?將子有凍餒之患,而為此乎?將子之春秋故及此乎?”于是語卒,援髑髏枕而...[繼續(xù)閱讀]