人們親自參加變革現(xiàn)實的實踐所獲得的知識或技能。與“間接經(jīng)驗”相對。是人們知識、技能的直接來源。從知識技能的產(chǎn)生看,沒有直接實踐經(jīng)驗,任何知識、技能都不可能產(chǎn)生;一切真知和技能都來源于直接實踐經(jīng)驗。人們?yōu)榱诉m...[繼續(xù)閱讀]

    人們非親自參加變革現(xiàn)實的實踐所獲得的知識技術(shù)。與“直接經(jīng)驗”相對。獲得間接經(jīng)驗的傳統(tǒng)途徑是書本(書面語言)或口頭語言;隨著社會進步,越來越多的信息載體,日益成為人們獲得間接經(jīng)驗的途徑和手段。為了適應(yīng)現(xiàn)代社會生活...[繼續(xù)閱讀]

    客體滿足主體需要之間的一種特定關(guān)系。通過人們的社會實踐實現(xiàn)。哲學(xué)史上曾有許多哲學(xué)家探討過價值問題。直到19世紀(jì)末20世紀(jì)初,才形成了現(xiàn)代資產(chǎn)階級價值哲學(xué)。它在本質(zhì)上是唯心主義的,否定價值的社會性和歷史性。馬克思...[繼續(xù)閱讀]

    亦稱價值哲學(xué)。是關(guān)于價值的性質(zhì)、構(gòu)成標(biāo)準(zhǔn)和評價等的哲學(xué)學(xué)說。由于對價值概念的理解不同,價值論各異,概而言之,有客觀價值論、主觀價值論;絕對價值論,相對價值論;內(nèi)在價值論、外在價值論(或工具價值論)等。馬克思指出:“...[繼續(xù)閱讀]

    判定事物價值程度的思維過程。價值判斷是價值關(guān)系在人頭腦中的反映,是對事物進行意義判斷的一種思維形式,以事實判斷為前提。價值是客觀事物與主體需要之間的一種特定關(guān)系,以客觀事物滿足主體的程度來度量。教育評價的本...[繼續(xù)閱讀]

    價值的相對性。任何事物的價值都是有條件的、變化的。因此是相對的。馬克思主義價值觀肯定價值的相對性,認為價值是相對和絕對的統(tǒng)一。在不同的歷史時期,一切價值觀都是社會實踐的產(chǎn)物,具有歷史局限性,是相對的;但是在相對...[繼續(xù)閱讀]

    價值的絕對性。衡量價值的真理性標(biāo)準(zhǔn),是一定社會實踐的產(chǎn)物,從這個意義上說,一定社會歷史時期的價值,具有絕對的性質(zhì)。馬克思主義價值觀認為,價值是相對和絕對的統(tǒng)一。在一定歷史條件下價值受歷史條件制約,與一個人的需要...[繼續(xù)閱讀]

    一定社會中占統(tǒng)治地位的價值觀念。判斷社會倫理關(guān)系、行為規(guī)范和事物價值的參照點。衡量社會發(fā)展程度的尺度。對社會發(fā)展起促進或阻礙作用。人們在社會價值觀支配下,實踐倫理關(guān)系、行為規(guī)范,處理事物,促進個體充分發(fā)展;同...[繼續(xù)閱讀]

    滿足人類物質(zhì)需要的價值。人類生存和發(fā)展的基本價值。以價值來源為基準(zhǔn),物質(zhì)價值可分為①自然價值,即來源于自然界,不須人工改造即能滿足人類物質(zhì)需要的價值;②經(jīng)濟價值,經(jīng)過勞動加工才能滿足人類物質(zhì)需要的價值。以主體需...[繼續(xù)閱讀]

    能滿足人們精神需要的價值。與物質(zhì)價值對立的統(tǒng)一。包括知識價值、道德價值和審美價值。人類社會進步是物質(zhì)價值和精神價值共同豐富發(fā)展的過程,是人類日益走向全面發(fā)展的標(biāo)志。物質(zhì)價值是精神價值的基礎(chǔ)又促進精神價值發(fā)...[繼續(xù)閱讀]