智力玩具。用正方形薄板分截為七塊,拼排成各種各樣的圖形,不僅妙趣橫生,而且能啟迪智慧。七巧板起源于我國(guó)古代一種可以錯(cuò)綜分合的案幾。宋代黃長(zhǎng)睿曾撰有《燕幾圖》。起初為六幾,有一定的尺寸,稱“骰子桌”,后增加了一幾...[繼續(xù)閱讀]

    在古代是指人的稟性,如《淮南子·修務(wù)訓(xùn)》中指出:“人性各有所修短?！庇秩缧陨普f(shuō)、性惡說(shuō)等也是屬于論述人的稟性問(wèn)題。歐洲文藝復(fù)興之后,資產(chǎn)階級(jí)用人道主義反對(duì)神道,用人性反對(duì)神權(quán),人性問(wèn)題成為資產(chǎn)階級(jí)人道主義思想的...[繼續(xù)閱讀]

    指一個(gè)人的為人的品格。一個(gè)人的品格高尚,說(shuō)明他的道德品質(zhì)完美;一個(gè)人的品格低下,說(shuō)明他缺乏做人的道德修養(yǎng)。社會(huì)主義社會(huì),每個(gè)公民的人格是平等的。在道德教育中要進(jìn)行人格的教育,其主要內(nèi)容有:懂得做人的資格和為人的...[繼續(xù)閱讀]

    人才,指有才識(shí)學(xué)問(wèn)的人,德、智兼?zhèn)涞娜恕＿@是研究人才成長(zhǎng)和人才培養(yǎng)規(guī)律的一門(mén)新興學(xué)科。我國(guó)人才學(xué)的研究,重視人的思想政治素質(zhì)、業(yè)務(wù)能力的培養(yǎng)和形成。按人才學(xué)的研究?jī)?nèi)容,可分為三大類:(1)自然人才學(xué)。它的目的是通過(guò)...[繼續(xù)閱讀]

    對(duì)人生的意義、目的、價(jià)值及人生道路的基本看法。其內(nèi)容包括幸福觀、苦樂(lè)觀、榮辱觀、戀愛(ài)觀等,這是世界觀的重要組成部分。由于人們的生活環(huán)境、文化素養(yǎng)、社會(huì)實(shí)踐不同,形成的人生觀也不同。在階級(jí)社會(huì)里,每個(gè)人的人生...[繼續(xù)閱讀]

    戰(zhàn)國(guó)時(shí)荀子提出的一種人性論。與孟子主張的人性善相對(duì)立。荀子認(rèn)為人性是惡的,天生具有“好利”、“嫉惡”、“好聲色”等不好的情欲。人所以能為善,全靠后天的努力。他說(shuō):“人之性惡,其善者偽(人為)也。”(《荀子·性惡篇...[繼續(xù)閱讀]

    戰(zhàn)國(guó)時(shí)孟子提出的一種人性論。孟子認(rèn)為,人生來(lái)就有善性(“人無(wú)有不善”)。善性包括“惻隱之心”、“羞惡之心”、“辭讓之心”、“是非之心”。他將這四者稱為“四端”,即仁、義、禮、智等美德的開(kāi)端。認(rèn)為它們是人性中固...[繼續(xù)閱讀]

    是世界上所有資源中最為寶貴的資源。人力應(yīng)包括人的“體力”與“腦力”兩部分,各業(yè)的體力勞動(dòng)者、知識(shí)分子、專業(yè)人員、經(jīng)營(yíng)管理者都屬于這個(gè)范疇。當(dāng)今世界在對(duì)人的管理上,正從將人視作經(jīng)濟(jì)因素發(fā)展到視作重要資源。其管...[繼續(xù)閱讀]

    指人所設(shè)計(jì)和制成的能顯示智力活動(dòng)或智力適應(yīng)性的機(jī)器,通常是指用“電腦”來(lái)代替人的智力活動(dòng)。20世紀(jì)60年代,人工智能只被看作是信息加工的理論和技術(shù)的集合體。有時(shí)把控制論、自動(dòng)化理論、模型識(shí)別、神經(jīng)網(wǎng)絡(luò)看作人工智...[繼續(xù)閱讀]

    由于教育的畸形發(fā)展,教育與經(jīng)濟(jì)發(fā)展不適應(yīng),加之其他原因,結(jié)果培養(yǎng)出來(lái)的人才學(xué)非所用,用非所長(zhǎng),造成大量人才流往國(guó)外,帶來(lái)巨大的經(jīng)濟(jì)損失。所以一國(guó)的教育結(jié)構(gòu)一定要適應(yīng)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu),教育的程度結(jié)構(gòu)要適應(yīng)生產(chǎn)部門(mén)的技術(shù)水平...[繼續(xù)閱讀]