全文共十一則寓言故事,皆圍繞一個(gè)真字闡發(fā)中心思想,說明只有保持真性的人,才能領(lǐng)悟大道。例如,其中寫孫叔敖和古之真人,能不為爵祿、美人、死生等所動(dòng)心,純氣自守,保持真性,確為悟道者榜樣。王元澤云:“夫真人者,全至樂,達(dá)生...[繼續(xù)閱讀]

    此篇是論道之作,說明道產(chǎn)生萬物,廣大無邊;而道體虛無,不可問、不可言、不可見。道又無處不在,大至天地,小至螻蟻、瓦甓、屎溺等,皆有大道存在。可見,這種變化莫測、不見形跡、深?yuàn)W玄虛的大道,蒙上了一層神秘色彩。劉鳳苞云...[繼續(xù)閱讀]

    何謂“雜篇”?陸西星曰:“‘雜篇’,莊子雜作也。章句有長有短,總之推本道德?！?《南華經(jīng)副墨》)全篇宗旨,意在說明大道可以衛(wèi)生(養(yǎng)生),要“藏身深眇”——外不為人物利害所干擾,內(nèi)不為生死出入所系心,所謂無為而無不為也。...[繼續(xù)閱讀]

    本篇由十四則寓言故事組成,內(nèi)容似乎有些龐雜,其中心思想?yún)s是在宣揚(yáng)保持真性,順應(yīng)自然;認(rèn)為一切人為的制約和約束,皆會(huì)害人害己,貽患天下。陸西星說:“此篇多有隱諱難解之語,如層巒疊嶂,爭奇獻(xiàn)怪。游涉此者,可新人耳目,長人意...[繼續(xù)閱讀]

    此篇,以人名“則陽”名篇。全篇十幾則寓言故事,內(nèi)容比較豐富,大都從不同角度說明道體的特質(zhì)及其存在。老子曰:“道可道,非常道;名可名,非常名。”莊子繼承和發(fā)展了老子的思想,認(rèn)為道是不可名、不可言說的。只有不言說,又不...[繼續(xù)閱讀]

    全篇主要是在闡發(fā)處世養(yǎng)性的人生哲學(xué)。作者認(rèn)為,外來的禍福、榮辱是沒有定準(zhǔn)的,應(yīng)當(dāng)忘己忘物,順應(yīng)自然,方能榮辱不加,哀樂不入,悠游自得。王元澤云:“夫大道散而萬事起,萬事起而榮辱禍福之端交來而不可議其必然矣。此莊子因...[繼續(xù)閱讀]

    本篇以篇首“寓言”二字為篇名,屬“以義名篇”。寓言,即寄托的言論。全篇共分六段,第一段說明寓言、重言、卮言的不同含義,也是《莊子》一書的語言特點(diǎn)。因此,有的治莊學(xué)者即認(rèn)為此篇與《天下》篇為《莊子》全書的序例(王...[繼續(xù)閱讀]

    此篇以《讓王》為篇名,屬于“以事名篇”(郭慶藩《莊子集釋》)。所謂讓王,即把帝王之位讓給賢者之意。全篇主旨,主要表現(xiàn)了輕物重生的思想。其中贊許務(wù)光、伯夷、叔齊等寧死不辱的清風(fēng)高節(jié),陸樹芝謂之為“尊生之基本”(《莊...[繼續(xù)閱讀]

    本篇由三個(gè)故事組成,但都在闡明一個(gè)共同的主題,即說明是非出于世人的成心,并沒有固定的客觀標(biāo)準(zhǔn);名利是害身之具,只有知足無爭,修身養(yǎng)性,方是安樂長生之道。本篇以“盜跖”名篇,虛構(gòu)了盜跖訓(xùn)斥孔子的故事,生動(dòng)形象地塑造了...[繼續(xù)閱讀]

    此篇寫莊子勸說趙文王不要沉醉于劍術(shù),要以國事為重。宋代以來,學(xué)者多謂此篇與莊子思想不符,疑為后人偽托。但也有學(xué)者指出,此篇與莊子思想有許多相通之處,并非偽作。然本篇寫戰(zhàn)國中期趙文王之事,晚于莊子,即使不是偽作,顯然...[繼續(xù)閱讀]