凡人之患,蔽于一曲而暗于大理。治則復(fù)經(jīng)①,兩疑則惑矣②。天下無(wú)二道,圣人無(wú)兩心。今諸侯異政,百家異說(shuō),則必或是或非,或治或亂。亂國(guó)之君,亂家之人③,此其誠(chéng)心莫不求正而以自為也,妒繆于道而人誘其所迨也④。私其所積,唯恐...[繼續(xù)閱讀]

    后王之成名:刑名從商,爵名從周,文名從《禮》①。散名之加于萬(wàn)物者,則從諸夏之成俗曲期②,遠(yuǎn)方異俗之鄉(xiāng)則因之而為通。散名之在人者:生之所以然者謂之性。性之和所生,精合感應(yīng),不事而自然謂之性。性之好、惡、喜、怒、哀、樂(lè)...[繼續(xù)閱讀]

    人之性惡,其善者偽也。今人之性,生而有好利焉,順是,故爭(zhēng)奪生而辭讓亡焉;生而有疾惡焉①,順是,故殘賊生而忠信亡焉;生而有耳目之欲,有好聲色焉,順是,故淫亂生而禮義文理亡焉。然則從人之性②,順人之情,必出于爭(zhēng)奪,合于犯分亂理...[繼續(xù)閱讀]

    天子無(wú)妻①,告人無(wú)匹也②。四海之內(nèi)無(wú)客禮,告無(wú)適也③。足能行,待相者然后進(jìn)④;口能言,待官人然后詔⑤。不視而見(jiàn),不聽(tīng)而聰,不言而信,不慮而知,不動(dòng)而功,告至備也。天子也者,執(zhí)至重,形至佚,心至愈⑥,志無(wú)所詘,形無(wú)所勞,尊無(wú)上...[繼續(xù)閱讀]

    請(qǐng)成相①,世之殃,愚暗愚暗墮賢良②。人主無(wú)賢,如瞽無(wú)相何倀倀③![注釋]①成:奏。相,古代一種打擊樂(lè)器。②墮:毀棄。③瞽:盲人。相:扶持盲人走路的人。倀倀(chāng倡):無(wú)所適從的樣子。請(qǐng)布基①,慎圣人②,愚而自專(zhuān)事不治。主忌茍...[繼續(xù)閱讀]

    爰有大物①,非絲非帛,文理成章。非日非月,為天下明。生者以壽,死者以葬,城郭以固,三軍以強(qiáng)。粹而王,駁而伯②,無(wú)一焉而亡。臣愚不識(shí),敢請(qǐng)之王。王曰:此夫文而不采者與?簡(jiǎn)然易知而致有理者與?君子所敬而小人所不者與③?性不得...[繼續(xù)閱讀]

    大略①。君人者,隆禮尊賢而王,重法愛(ài)民而霸,好利多詐而危。欲近四旁,莫如中央,故王者必居天下之中,禮也。[注釋]①大略:大概,概要。天子外屏①,諸侯內(nèi)屏,禮也。外屏,不欲見(jiàn)外也;內(nèi)屏,不欲見(jiàn)內(nèi)也。[注釋]①屏:屏障。諸侯召其臣...[繼續(xù)閱讀]

    孔子觀(guān)于魯桓公之廟,有欹器焉①。孔子問(wèn)于守廟者曰:“此為何器?”守廟者曰:“此蓋為宥坐之器②。”孔子曰:“吾聞宥坐之器者,虛則欹,中則正,滿(mǎn)則覆?！笨鬃宇欀^弟子曰:“注水焉?！钡茏愚谒⒅?中而正,滿(mǎn)而覆,虛而欹,孔子...[繼續(xù)閱讀]

    入孝出弟①,人之小行也;上順下篤,人之中行也;從道不從君,從義不從父,人之大行也。若夫志以禮安,言以類(lèi)使②,則儒道畢矣。雖舜,不能加毫末于是矣。孝子所以不從命有三:從命則親危,不從命則親安,孝子不從命乃衷③;從命則親辱...[繼續(xù)閱讀]

    公輸不能加于繩①,圣人莫能加于禮。禮者,眾人法而不知,圣人法而知之。[注釋]①公輸:即公輸般,春秋時(shí)期魯國(guó)著名的木匠,又名魯班。繩:墨線(xiàn)?！袄K”字下疑脫一“墨”字。曾子曰:“無(wú)內(nèi)人之疏而外人之親①,無(wú)身不善而怨人,無(wú)刑...[繼續(xù)閱讀]