吳敬梓的家族有著研習(xí)《詩經(jīng)》的傳統(tǒng)。他的高祖吳沛著有《詩經(jīng)心解》,伯曾祖吳國鼎著有《詩經(jīng)講義》、吳國縉著有《詩韻正》。當(dāng)然,這些《詩經(jīng)》研究著作既有可能是他們家族的學(xué)術(shù)傳統(tǒng),也有可能是科舉世家走舉業(yè)之途專精...[繼續(xù)閱讀]

    學(xué)術(shù)界對《儒林外史》研究的回顧與總結(jié),實際上早已開始。二十世紀(jì)八十年代以后,陳美林相繼發(fā)表《略評胡適對〈儒林外史〉的研究》①、《魯迅與吳敬梓》②、《試論對〈儒林外史〉思想主題的評論》③、《清末知識人的〈儒林...[繼續(xù)閱讀]

    本時期陳美林繼續(xù)保持著其一貫的強(qiáng)勁勢頭,以眾多高質(zhì)量的研究成果、精心選擇的研究方向引導(dǎo)著《儒林外史》研究朝著廣闊、精深的方向發(fā)展。一本時期陳美林《儒林外史》研究的代表性成果首先是陳美林出版了多部高質(zhì)量的研...[繼續(xù)閱讀]

    吳敬梓的家世研究,早期以胡適貢獻(xiàn)較大,他的《吳敬梓年譜》、《吳敬梓傳》都是吳敬梓家世、生平研究中的里程碑式的作品。不過,他所利用的材料主要是依據(jù)吳敬梓本人的《移家賦》和民國《全椒志》。但是,僅僅依據(jù)這些材料是...[繼續(xù)閱讀]

    《儒林外史》被公認(rèn)為“思想家的小說”,因此吳敬梓的思想組成、思想來源等問題就成為學(xué)者關(guān)注的重點。不過,雖然學(xué)術(shù)界對吳敬梓的思想早有關(guān)注,尤其是二十世紀(jì)五十年代曾對這一問題進(jìn)行了熱烈的討論,但是由于當(dāng)時思想氛圍...[繼續(xù)閱讀]

    《儒林外史》的思想內(nèi)容,博大精深。學(xué)術(shù)界對此歷來爭議頗多,本節(jié)從主題思想與人物形象兩方面來考察。主題思想包括作者的創(chuàng)作動機(jī)與作品的客觀意蘊(yùn),人物形象則寄托著作者的創(chuàng)作意圖與作品的客觀傾向。一《儒林外史》主題...[繼續(xù)閱讀]

    作為中國小說史上最杰出的諷刺小說,《儒林外史》的藝術(shù)成就得到了全世界的認(rèn)同。但是,在具體問題上,如《儒林外史》究竟是什么性質(zhì)的小說,它的結(jié)構(gòu)藝術(shù)、美學(xué)特征如何,仍有不同看法。本章就《儒林外史》研究中爭議最大的兩...[繼續(xù)閱讀]

    盡管《儒林外史》的版本系統(tǒng)并不復(fù)雜,但是關(guān)于它的流傳與刊刻的演變過程,學(xué)術(shù)界仍有不同意見,分述如下。一關(guān)于《儒林外史》原貌的論爭《儒林外史》剛完稿,即在作者親友中流傳。從程晉芳《懷人詩》所謂“吾為斯人悲,竟以稗...[繼續(xù)閱讀]

    學(xué)術(shù)研究的本質(zhì)是揭示事實、了解真相、追求真理。但是,由于任何研究者都不可避免地受到時代、社會、地域等條件的局限,受到個人的人生經(jīng)歷、知識儲備、研究能力、審美偏愛等因素的影響,更有甚者,有些研究者的學(xué)術(shù)素養(yǎng)、個...[繼續(xù)閱讀]