凡私之所起,必生于主。夫上好本則端正之士在前,上好利則毀譽(yù)之士在側(cè);上多喜善賞,不隨其功,則士不為用;數(shù)出重法,而不克其罪,則奸不為止。明王知其然,故見(jiàn)必然之政,立必勝之罰。故民知所必就,而知所必去,推則往,召則來(lái),如墜重...[繼續(xù)閱讀]

    于下無(wú)誅者,必誅者也;有誅者,不必誅者也。以有刑至無(wú)刑者,其法易而民全;以無(wú)刑至有刑者,其刑煩而奸多。夫先易者后難,先難而后易,萬(wàn)物盡然。明王知其然,故必誅而不赦,必賞而不遷者,非喜予而樂(lè)其殺也,所以為人致利除害也。(《...[繼續(xù)閱讀]

    凡人主莫不欲其民之用也。使民用者,必法立而令行也。故治國(guó)使眾莫如法,禁淫止暴莫如刑。故貧者非不欲奪富者財(cái)也,然而不敢者,法不使也;強(qiáng)者非不能暴弱也,然而不敢者,畏法誅也。故百官之事,案之以法,則奸不生,暴慢之人,誅之以...[繼續(xù)閱讀]

    規(guī)矩者,方圓之正也。雖有巧目利手,不如拙規(guī)矩之正方圓也。故巧者能生規(guī)矩,不能廢規(guī)矩而正方圓。雖圣人能生法,不能廢法而治國(guó)。故雖有明智高行,背法而治,是廢規(guī)矩而正方圓也。(《管子·法法》)【注釋】　規(guī)矩(guījǔ):規(guī)和矩...[繼續(xù)閱讀]

    凡有地牧民者,務(wù)在四時(shí),守在倉(cāng)廩。國(guó)多財(cái)則遠(yuǎn)者來(lái),地辟舉則民留處。倉(cāng)廩實(shí)則知禮節(jié),衣食足則知榮辱。(《管子·牧民》)【注釋】　牧:本意為牧養(yǎng)牲畜,引申為統(tǒng)治或管理民眾。牧民:治理人民,統(tǒng)治人民。四時(shí):指春耕、夏耘、秋收...[繼續(xù)閱讀]

    上服度則六親固,四維張則君令行。故省刑之要,在禁文巧;守國(guó)之度,在飾四維;順民之經(jīng),在明鬼神,祗山川,敬宗廟,恭祖舊。(《管子·牧民》)【注釋】　六親固:指六親關(guān)系穩(wěn)固。維:系在網(wǎng)四角上的繩索。四維:提起網(wǎng)的四角,才可以張開(kāi)...[繼續(xù)閱讀]

    何謂四維?一曰禮,二曰義,三曰廉,四曰恥。禮不逾節(jié),義不自進(jìn),廉不蔽惡,恥不從枉。故不逾節(jié)則上位安,不自進(jìn)則民無(wú)巧詐,不蔽惡則行自全,不從枉則邪事不生。(《管子·牧民》)【注釋】　枉:歪邪,指壞人?！咀g文】　什么叫四維?一是...[繼續(xù)閱讀]

    羿之道,非射也;造父之術(shù),非馭也;奚仲之巧,非斫削也。召遠(yuǎn)者使無(wú)為焉,親近者言無(wú)事焉,唯夜行者獨(dú)有也。(《管子·形勢(shì)》)【注釋】　羿(yì):后羿,古代傳說(shuō)中一位善于射箭的國(guó)君。造父:古代傳說(shuō)中一位善于駕車、馴馬的能手。奚仲...[繼續(xù)閱讀]

    一年之計(jì),莫如樹(shù)谷;十年之計(jì),莫如樹(shù)木;終身之計(jì),莫如樹(shù)人。一樹(shù)一獲者,谷也;一樹(shù)十獲者,木也,一樹(shù)百獲者,人也。我茍種之,如神用之,舉事如神,唯王之門。(《管子·權(quán)修》)【注釋】　樹(shù):種植。茍:如果。神:神奇。用:作用?！咀g文...[繼續(xù)閱讀]

    主身者,正德之本也;官治者,耳目之制也。身立而民化,德正而官治。治官化民,其要在上。是故君子不求于民。(《管子·君臣上》)【注釋】　要:要領(lǐng),關(guān)鍵?！咀g文】　君主自身,是端正德行的根本;對(duì)于官吏的治理,好比人的耳目應(yīng)受到...[繼續(xù)閱讀]