春天萌生,夏天生長;秋天凋落,冬天枯干。描寫植物隨季節(jié)變化自然生長死亡的狀態(tài)。佛家喻指事物的變遷,眾生的生命均隨著時(shí)間的改變,在自身的規(guī)律中變化輪回?！段鍩魰?huì)元·卷十六·投子修颙禪師》:“所以道春生夏長,秋落冬枯...[繼續(xù)閱讀]

    春天萌發(fā),夏天生長;秋天收獲,冬天收藏。描寫不同季節(jié)里人們對(duì)農(nóng)作物的處置安排,從而說明中國農(nóng)業(yè)社會(huì)時(shí)人們的生活規(guī)律。喻指宇宙內(nèi)的一切事物都各自有自己的規(guī)律?！段鍩魰?huì)元·卷十六·資壽巖禪師》:“上堂:‘乾坤肅靜,海晏...[繼續(xù)閱讀]

    一年四季,時(shí)序?！段鍩魰?huì)元·卷十·黃山良匡禪師》:“僧問:‘如何是黃山家風(fēng)?’師曰:‘筑著汝鼻孔。’曰:‘如何是不遷義?’師曰:‘春夏秋冬。’”現(xiàn)代漢語作為四字格短語承用。例:一年到頭,無論春夏秋冬從不間斷。...[繼續(xù)閱讀]

    純粹又潔凈,不受塵世污染。《華嚴(yán)經(jīng)》卷八:“或有純凈或純?nèi)?或復(fù)染凈二俱雜。愿海安立種種殊,住于眾生心想中。”《古尊宿語錄》卷四十八:“方知腳踏實(shí)處,十二時(shí)中,曾無間斷,以至圓熟。雜染純凈俱成障礙,任作止滅。”現(xiàn)代...[繼續(xù)閱讀]

    十分成熟?！豆抛鹚拚Z錄》卷四十八:“陛下乘夙愿力下生,以夙熏種智純熟,聞舉便知落處,自然身心喜悅。此乃初心,入道境界?！爆F(xiàn)代漢語承用。巴金《探索集·世界語》:“在會(huì)場里人們報(bào)告、討論,用世界語就像用本民族語言那樣...[繼續(xù)閱讀]

    唇與齒,代指嘴,引申借用為話語文字。禪宗強(qiáng)調(diào)修法要以心傳心,不立文字,即不能用嘴說出來,不能用文字表達(dá),所謂不掛唇齒?！蹲嫣眉ぞ硭摹に幧胶蜕小?“大師曰:‘有一人不受戒而遠(yuǎn)生死,阿你還知也無?’對(duì)曰:‘既若如此,佛在世...[繼續(xù)閱讀]

    佛家指給人快樂,把眾生從苦難中救出來。引申為慈愛與悲憫?！洞蠓綇V圓覺修羅了義經(jīng)》:“愿興慈悲,為我等輩及末世眾生假說方便?！薄抖鼗妥兾募らL興四年中興殿應(yīng)圣節(jié)講經(jīng)文》:“巍巍佛相類金山,煩惱枯來萬劫閑。妙展慈悲...[繼續(xù)閱讀]

    佛家指佛、菩薩以慈悲之心度脫眾生,猶如航船使眾生脫離苦海。南朝·梁·蕭統(tǒng)《開善寺法會(huì)》詩:“法輪明暗室,慧海渡慈航?！薄度f善同歸集》卷六:“駕大般若之慈航,越三有之苦津?！?..[繼續(xù)閱讀]

    慈悲之心?！洞蟀隳鶚劷?jīng)》卷三十四:“時(shí)善見王將一使人獨(dú)往堂上,復(fù)經(jīng)八萬四千年中修習(xí)慈心。是慈因緣于后八萬四千世中,次第得作輪轉(zhuǎn)圣王?！薄斗g名義集》卷一:“阿含經(jīng)云:舍離恩愛,出家修道。攝御諸根,不染外欲。慈心一...[繼續(xù)閱讀]

    佛教將有生死煩惱的俗世稱為此岸?！按税丁迸c“彼岸”相對(duì),彼岸指超脫生死的涅槃境界?！读鎵?jīng)·般若品》:“解義離生滅,著境生滅起,如水有波浪,即是于此岸。離境無生滅,如水常通流,即名為彼岸,故號(hào)波羅蜜?！薄督饎偨?jīng)集...[繼續(xù)閱讀]