中國(guó)書(shū)法理論的重要范疇。神,既可體現(xiàn)作品內(nèi)在的神氣與精神,又可體現(xiàn)創(chuàng)作者的神采與精神。前者為客體之神,后者為主體之神,將兩者高度統(tǒng)一,即通過(guò)書(shū)法作品中的神氣來(lái)體現(xiàn)創(chuàng)作主體的精神個(gè)性。神為書(shū)之極品,是書(shū)家追求的至...[繼續(xù)閱讀]

    中國(guó)書(shū)法理論的重要范疇。形,指外在的形貌、體態(tài),它處于事物結(jié)構(gòu)的表層,在審美活動(dòng)中,由形入神是由表及里的深化過(guò)程。在審美主客體的關(guān)系中,形是客體之形,與神對(duì)舉,作為書(shū)法對(duì)偶范疇的運(yùn)用與闡述,神必借形才能外觀,形必含...[繼續(xù)閱讀]

    中國(guó)書(shū)法理論的重要范疇。“氣”原是一個(gè)哲學(xué)概念,指構(gòu)成天地萬(wàn)物初始的最基本的物質(zhì)。氣論貫串著中國(guó)書(shū)論的始終,廣泛運(yùn)用于書(shū)法理論與書(shū)法批評(píng)中。一般指流轉(zhuǎn)的精神活力以及與其相關(guān)的氣質(zhì)、個(gè)性、習(xí)染、志趣、情操等創(chuàng)...[繼續(xù)閱讀]

    中國(guó)書(shū)法理論的重要范疇。指和諧、清雅的聲音,即韻律之韻;或指既形象又超形象的意味,即韻味之韻。最早用來(lái)品評(píng)人物神態(tài)風(fēng)度,其后才逐漸擴(kuò)大到書(shū)畫(huà)中,并成為寫(xiě)意藝術(shù)流派的風(fēng)神卓然的理想美。韻在書(shū)法中,通常指一種以書(shū)寫(xiě)...[繼續(xù)閱讀]

    中國(guó)書(shū)法理論的重要范疇。原指總括一切形態(tài)的物質(zhì)所具有的,能被人的感官直接感知的特定屬性,及主體以感官把握世界的特定方式?，F(xiàn)指書(shū)法藝術(shù)作品的審美特征和感染力量,或指藝術(shù)風(fēng)格與審美體驗(yàn)過(guò)程。其最主要涵義:(1)應(yīng)用于...[繼續(xù)閱讀]

    中國(guó)書(shū)法理論的重要范疇。為中國(guó)美學(xué)范疇體系中生成性很強(qiáng)的基本范疇,以它為中心構(gòu)成許多概念。“風(fēng)”本義指氣之動(dòng),表明氣所具有的運(yùn)化不息的特征及運(yùn)化過(guò)程中充滿(mǎn)著生生不息、足以鼓動(dòng)萬(wàn)物的力量,具有浩然豐沛的活力。...[繼續(xù)閱讀]

    中國(guó)書(shū)法理論的重要范疇。神妙、奇妙、妙悟、妙旨、妙境、傳神之妙等。用于對(duì)書(shū)法作品的審美評(píng)價(jià),指出于自然天工,較為內(nèi)在較有意味的美,與“道”、“無(wú)”、“自然”聯(lián)系。其特點(diǎn)在于體現(xiàn)“道”的無(wú)限性,出于自然而歸于自...[繼續(xù)閱讀]

    中國(guó)書(shū)法理論的重要范疇。散,散發(fā)、釋放、擴(kuò)展。書(shū)法是一種具有抒情功能的藝術(shù),書(shū)家在創(chuàng)作時(shí)必須具有良好的創(chuàng)作心態(tài),作書(shū)之前,要將一切心理負(fù)擔(dān)排除,充分發(fā)揮自己的情性,使自己有最佳的情緒,無(wú)任何心理障礙,才能進(jìn)入創(chuàng)作階...[繼續(xù)閱讀]

    中國(guó)書(shū)法理論的重要范疇。指書(shū)法創(chuàng)作中書(shū)家感受事物的頓悟和突發(fā)性的理解、創(chuàng)造力陡增、構(gòu)思暢達(dá)的創(chuàng)作心境及表現(xiàn)在書(shū)法作品中生動(dòng)和諧、靈活多變的風(fēng)格特征;亦指書(shū)家的心靈、性靈、情性等,即所欲表達(dá)的精神思維和精神生...[繼續(xù)閱讀]

    中國(guó)書(shū)法理論重要范疇。中國(guó)書(shū)論中的“奇”,體現(xiàn)在構(gòu)思、形象、用筆用墨技法、意境、神韻等各方面,從而形成“奇”的風(fēng)格美。凡尚奇、標(biāo)奇、出奇、神奇、正奇、奇宕、奇趣、奇古、奇致等,均具有“奇”的魅力。書(shū)法的創(chuàng)作...[繼續(xù)閱讀]