漆畫指漆器上的畫。考古發(fā)掘出土的漆器上幾乎都有畫。漆的運用在我國已有七千年以上的歷史,漆畫在戰(zhàn)國時期已經(jīng)盛行,是一門屬于中國自己的古老藝術(shù)。從考古發(fā)現(xiàn)的漆畫來看,戰(zhàn)國時期楚地的漆畫最有代表性。湖北隨縣發(fā)掘出...[繼續(xù)閱讀]

    1. 老子論“道”、“無”、“有”老子(約公元前580—前500),一說即老聃,姓李名耳,春秋時思想家。他在《老子》第一章開篇就說:道可道,非常道;名可名,非常名。無,名天地之始;有,名萬物之母。這是說,“道”如果可以言說出來,就不是...[繼續(xù)閱讀]

    1. 莊子論“無有”、“有始”、“有未始有始”莊子(約公元前369—前286),名周,戰(zhàn)國時哲學(xué)家。他繼承了老子的道論思想,認為:“道不可聞,聞而非也;道不可見,見而非也;道不可言,言而非也。……道不當名?！盵1]與老子所說“道可道...[繼續(xù)閱讀]

    老子針對西周以來長期占統(tǒng)治地位的天道有為的神學(xué)思想,指出“道常無為而無不為”[1],“似萬物之宗”,“象帝之先”[2]。意指“道”永遠順任自然(“無為”),然而世上的一切事情又無不是它所為(“無不為”),好像是萬物的宗主,天...[繼續(xù)閱讀]

    莊子繼承和發(fā)展了老子的自然觀,認為“莫之為而常自然”[1],“無為而才自然”[2]。在莊子看來,萬物都是自然而然發(fā)生的,自然無為是“道”的本性,達到了“道”,也就是達到了認識自然萬物的自由。那么,怎樣才能獲得這種認識的自...[繼續(xù)閱讀]

    孔子(公元前551—前479),名丘,字仲尼,春秋末期思想家。其自然觀的核心思想是把“自然”與人的道德精神聯(lián)系起來。《論語·雍也》:“智者樂水,仁者樂山”;《論語·子罕》:“歲寒,然后知松柏之后凋也?！闭J為人是用道德精神的眼光...[繼續(xù)閱讀]

    荀子(約公元前313—前238),名況,戰(zhàn)國時期思想家。他的自然觀更多地蘊含著唯物的成分。在自然界的起源上,他說,“天地合而萬物生,陰陽接而變化起”[1],自然界的生成和發(fā)展是天地陰陽變化的結(jié)果。并且反映出“天有常道”,“地有...[繼續(xù)閱讀]

    《周易》包括《易經(jīng)》和《易傳》兩部分,《易傳》是對《易經(jīng)》的卦、卦辭、爻辭做出的闡釋。從體裁形式和思想內(nèi)容來看,《易傳》約成書于戰(zhàn)國末期?！兑讉鳌返幕咀匀挥^是:“有天地,然后萬物生焉。盈天地之間者唯萬物。”...[繼續(xù)閱讀]

    公元前221年,秦始皇統(tǒng)一六國建立秦朝。公元前206年,劉邦滅秦,建立漢朝,實行休養(yǎng)生息政策,西漢初期的社會經(jīng)濟得到恢復(fù)和發(fā)展。漢武帝時,擴疆拓土,經(jīng)濟空前繁榮,是西漢王朝的鼎盛時期,奠定了漢代繪畫藝術(shù)發(fā)展的物質(zhì)基礎(chǔ)。在文...[繼續(xù)閱讀]

    秦代立國十五年,為時不長,因戰(zhàn)火焚毀秦宮,僅存秦宮壁畫殘片。20世紀70年代,在陜西咸陽先后發(fā)掘出秦宮殿建筑遺址和多座秦代墓葬,出土了一批秦宮殿壁畫殘片和漆畫實物史料。而秦代墓室的壁畫和帛畫迄今尚無發(fā)現(xiàn)。漢代則不同...[繼續(xù)閱讀]