陶器是人工制造的器物,有容器、陶俑、陶紋圖案等多種藝術(shù)樣式,陶土經(jīng)過燒制,化學(xué)性能穩(wěn)定,只有物理性的破損,沒有化學(xué)性的變化,所以傳世陶片非常之多,是藝術(shù)史研究的極佳對象。陶器有新石器時代的彩陶,夏商周、戰(zhàn)國時期的印...[繼續(xù)閱讀]

    玉器是古代禮儀文化的藝術(shù)史料遺存,從五六十萬年前的“北京人”至距今8000年前,玉石完成了從勞動工具到祭祀禮儀的神器的分離。玉器作為禮器具有通天的神性與人間的德性,巫筮用禮玉敬奉天神,交通天地,體現(xiàn)禮制要求的玉器在...[繼續(xù)閱讀]

    圖騰(totem)是北美印第安奧吉布瓦人阿爾貢金部落的方言,原意是“兄妹親屬關(guān)系”或“他的親屬”。其他民族也有與圖騰意義相同的名稱,如中國鄂溫克族稱為“嘎布爾”(karpur),澳大利亞有的部落稱之為“科邦”、“克南札”。圖騰...[繼續(xù)閱讀]

    在人類文明的歷史上,紋身(文身)是寫在人體皮膚上的藝術(shù)符號與藝術(shù)史。許多民族有紋身習(xí)俗,紋身與圖騰有關(guān),紋身是畫身的延續(xù),畫身不能持久,紋身是永久性的標志。紋身起源非常早,有學(xué)者認為,紋身起源于母系社會向父系社會過...[繼續(xù)閱讀]

    在文字產(chǎn)生以前,先民已有了原始的歷史意識,口口相傳的神話、傳說雖然不能全面真實地反映歷史,但是畢竟含有后人無法抹去的歷史真實。“專憑口說傳下來的史料,在一切民族的初級階段多有之。”[1]巫祝以說唱藝術(shù)的形式,口口相...[繼續(xù)閱讀]

    原始社會的先民最早使用的工具應(yīng)該有竹、木、棉、麻、藤、柳、草等易于加工的材料和石器。但是這些物品容易腐爛,缺少實物遺存。僅僅在印紋陶上發(fā)現(xiàn)有編織痕,是編織文明的印記,在石器時代,以石器為最堅硬的勞動工具,可以砍...[繼續(xù)閱讀]

    新石器時代晚期出現(xiàn)了文字萌芽,在系統(tǒng)的文字產(chǎn)生以前,考古成果證明有“陶符時代”。這些刻繪符號,具有“前文字”的性質(zhì)。我國發(fā)現(xiàn)了石家河文化刻畫符號、大汶口文化刻畫符號。從刻畫符號的初級文字形態(tài)到系統(tǒng)的文字,有漫...[繼續(xù)閱讀]

    圖畫是文字的前驅(qū),是古代象形文字的先聲。今天所說的文獻,一般是指文字記載的文獻。文字的產(chǎn)生、運用、發(fā)展、變化有一個漫長的過程。人類文明的發(fā)源幾乎在同一個時期,即公元六千年前出現(xiàn)了文字,《古今圖書集成》第一卷字...[繼續(xù)閱讀]

    卜辭是中國歷史上目前所知最早的官方文書。卜辭是殷、商、周奴隸主貴族占卜的紀錄,因刻于龜甲獸骨之上,故稱甲骨文。夏代已經(jīng)使用文字,商代后期漢字已經(jīng)發(fā)展到成熟階段,漢字已經(jīng)具備漢字結(jié)構(gòu)的基本形式,是成熟階段的文字。...[繼續(xù)閱讀]

    金石文獻是以金石為載體的文獻。金是指青銅器,石是指石料,包括石碑、石刻、石鼓、摩崖石刻,等等。國學(xué)之中有“金石學(xué)”,是研究歷代金石的名稱、形式、制度、沿革,以及所刻文字圖像的體例、作風(fēng),上自經(jīng)文考訂文章義例,下至...[繼續(xù)閱讀]