鹽課,對清王朝來說,“關系國賦,最為緊要”2。天下鹽課,則又以兩淮為最。清朝首任兩淮巡鹽御史李發(fā)元在《鹽院題名碑記》里說:“兩淮歲課當天下租庸之半,損益盈虛,動關國計?！?在被康熙欽差擔任兩淮巡鹽御史以后,曹寅也曾在...[繼續(xù)閱讀]

    自明代中葉以來,揚州已成為不僅繁華而且文化氛圍十分濃重的要沖之地,因為揚州是維系運河南北交通的一個集散要地。漕運與鹽政,讓揚州成為長江北岸的經濟樞紐,而大批徽州籍鹽商的寄寓,他們亦儒亦商的行為和作風,更讓揚州鼓...[繼續(xù)閱讀]

    從康熙四十三年(1704)兼任巡視兩淮鹽課監(jiān)察御史開始,到康熙五十一年(1712)七月逝世止,曹寅人生的最后八年基本上是在揚州度過的。此時的揚州,與從明萬歷以來所營造出的富庶榮景,早已是無法比擬,而下距鄭板橋賣畫揚州(乾隆十八...[繼續(xù)閱讀]

    晚明時期,士風日頹,政治腐敗,內憂外患,社會危機日益嚴重。這種狀況促使有識之士對宋明“理學”產生了懷疑,出現(xiàn)了幻滅感,陷入迷惑的境地。出于對王學末流1的不滿,他們在向程朱理學2尋求思想資源時向程朱理學復歸,卻又意識到...[繼續(xù)閱讀]

    清朝入關以后,出現(xiàn)了三種制約著清初的政權建設和政策執(zhí)行的矛盾,第一種矛盾是廣大漢族地區(qū)已進入封建后期的經濟政治關系與滿族所處的早期封建農奴制之間的矛盾,第二種矛盾是滿漢之間的民族矛盾,第三種矛盾是入關以后軍事...[繼續(xù)閱讀]

    曹寅是個旗人,雖然他的滿洲內務府“上三旗包衣”的身份較為低下,但是由于曹寅自幼以“詩詞經藝驚動長者”3,從十八歲擔任康熙帝的侍衛(wèi)起,就開始跟隨康熙,以后一直以“欽差大臣”身份承辦皇差,因此,曹寅的思想理所當然地深受...[繼續(xù)閱讀]

    明清之際,由歐洲基督教傳教士開啟的第一次“西學東漸”風潮1,對中國的文化思想界造成了一股強有力的沖擊波,它不但給滿族貴族統(tǒng)治階級及其利益代表者開闊了眼界和思路,而且在當時許多視野開闊、反應敏捷的文人士大夫身上烙...[繼續(xù)閱讀]

    任何新王朝的建立,都面臨著如何在天下大亂中建立社會秩序、進行文化整合、恢復經濟、讓百姓安居樂業(yè)、富民強國的政治考驗,對于有著不同于中原文化、在人數(shù)上居于少數(shù)的邊地族群來說,這一考驗更為嚴峻。清代統(tǒng)治集團在文...[繼續(xù)閱讀]

    從對佛教思想的接受來看,曹寅的一生大致可分為兩個階段,在不同的人生階段,對待佛學的態(tài)度也有所不同,總的來說,呈現(xiàn)由弱趨強之勢。第一階段是他的童年與青少年時期,從其出生之年(1658)起到康熙二十三年(1684)其父曹璽在江寧逝...[繼續(xù)閱讀]

    縱觀中國兩千多年的封建社會,自漢武帝“罷黜百家,獨尊儒術”后,能與儒術并行的只有道家思想以及由道家思想演化而成的道教1,而正因為道教在麻痹愚弄廣大勞動人民,維護鞏固封建統(tǒng)治方面起到的不可替代之作用,才得到封建統(tǒng)治...[繼續(xù)閱讀]