我國(guó)漢代以前的天文學(xué),帶有濃厚的占星色彩,但留下來(lái)的天文占星著作都已失傳。現(xiàn)存的較系統(tǒng)的占星名著有《乙巳占》、《開(kāi)元占經(jīng)》、《靈臺(tái)秘苑》等,而最早的應(yīng)算唐代天文學(xué)家李淳風(fēng)所撰的《乙巳占》。《乙巳占》從書(shū)名看...[繼續(xù)閱讀]

    二十八宿是我國(guó)古代對(duì)星空的劃分,起源遠(yuǎn)在周、秦以前。那時(shí)將北天極周圍的紫微垣、太微垣、天市垣稱為三垣,紫微桓即皇宮的意思,各星給以適當(dāng)?shù)墓倜推渌Q。太微桓即政府的意思,星名亦多用官名命名。天市桓即集貿(mào)市場(chǎng)...[繼續(xù)閱讀]

    我國(guó)古人在產(chǎn)生歷法的過(guò)程中,還形成了許多傳統(tǒng)的觀點(diǎn)。認(rèn)為天上有的地上也有,說(shuō)天有五星,地有五行;天有九星,地有九州;天有十二次,地有十二辰等。十二次是以歲星(木星)十二年為一周天,自西向東把周天分為十二等份,而這一周天...[繼續(xù)閱讀]

    我國(guó)長(zhǎng)期盛行的星宿照命和神煞入命的觀念,一直在人們的思想中有所反映,這種把天上的星宿和世間的命運(yùn)結(jié)合起來(lái)的觀念,久而久之便形成了華夏民族天人合一的文化特色,而且反映在許多民俗與戲曲、小說(shuō)等文化形式上,如《水滸傳...[繼續(xù)閱讀]

    五行說(shuō)為我國(guó)古代人民所獨(dú)創(chuàng),同陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)一樣,在其早期也是樸素而唯物的?！拔逍小庇^念起源于原始母系氏族社會(huì),但其產(chǎn)生要晚于“陰陽(yáng)”。古人在漫長(zhǎng)的歲月中,逐漸從與生活關(guān)系最為密切的生產(chǎn)實(shí)踐中認(rèn)識(shí)到自然界存在著五種...[繼續(xù)閱讀]

    在九星術(shù)一節(jié)中,談到了伏羲八卦和洛書(shū)八卦。這是因?yàn)槲覈?guó)古人仰則觀象于天,俯則觀法于地,借助古樸的想象,創(chuàng)造出了推測(cè)自然、人文和社會(huì)變化的一種八卦形式。“卦”就是“掛”的意思,即懸掛物象以示于人。到戰(zhàn)國(guó)時(shí)代后期成...[繼續(xù)閱讀]

    二十四節(jié)氣是我國(guó)古代天文學(xué)和勞動(dòng)人民在農(nóng)業(yè)生產(chǎn)實(shí)踐中發(fā)明、創(chuàng)造的,二十四節(jié)氣綜合了天文學(xué)和氣象學(xué)以及農(nóng)作物生長(zhǎng)特點(diǎn)等多方面的知識(shí),并且每一個(gè)節(jié)氣都與氣候和農(nóng)事有直接關(guān)系,因而推算并預(yù)報(bào)二十四節(jié)氣一直是我國(guó)農(nóng)...[繼續(xù)閱讀]

    二十四節(jié)氣為我國(guó)獨(dú)創(chuàng),在其傳承過(guò)程中,又派生出了一支龐大的雜節(jié)氣系統(tǒng),不僅豐富了歷法內(nèi)容,而且增加了民間節(jié)日的氣氛,調(diào)節(jié)了人們四時(shí)八節(jié)的生活?，F(xiàn)對(duì)一些有代表性的民間雜節(jié)氣介紹如下。春社春社是時(shí)令名稱,春社之名在...[繼續(xù)閱讀]

    我國(guó)古代曾以漢字(即六十花甲子)紀(jì)年,而不是以數(shù)字紀(jì)年。這在世界歷法上是很獨(dú)特的。據(jù)傳,第一個(gè)甲子定年是在公元前2697年,即我國(guó)炎黃五帝的上古帝王時(shí)代。又說(shuō),干支紀(jì)年是從戰(zhàn)國(guó)時(shí)代的太歲紀(jì)年法發(fā)展而來(lái)的。從出土的長(zhǎng)沙...[繼續(xù)閱讀]

    干支紀(jì)年干支紀(jì)年是取陽(yáng)歷公元年份除以60的余數(shù)減3便得該年農(nóng)歷干支序號(hào)數(shù)(見(jiàn)上表),并可求出農(nóng)歷干支紀(jì)年(若干支序號(hào)小于等于0則干支序號(hào)數(shù)加60)。例,求公元1998年農(nóng)歷干支紀(jì)年:1998÷60=33余18,干支序號(hào)數(shù)=18-3=15。查六十甲子表知...[繼續(xù)閱讀]