妙法蓮華經(jīng) · 法師功德品第十九
周 - 釋迦牟尼

　　若于大眾中，
以無(wú)所畏心、
說(shuō)是法華經(jīng)，
汝聽其功德。
　　是人得八百、
功德殊勝眼，
以是莊嚴(yán)故，
其目甚清凈。
　　父母所生眼，
悉見三千界、
內(nèi)外彌樓山、
須彌及鐵圍，
　　并諸余山林、
大海江河水、
下至阿鼻獄，
上至有頂處，
　　其中諸眾生，
一切皆悉見。
雖未得天眼，
肉眼力如是。
“復(fù)次、常一精一進(jìn)，若善男子、善女人，受持此經(jīng)，若讀、若誦，若解說(shuō)、若書寫，得千二百耳功德。以是清凈耳，聞三千大千世界，下至阿鼻地獄，上至有頂，其中內(nèi)外種種語(yǔ)言音聲，象聲、馬聲、牛聲、車聲，啼哭聲、愁嘆聲，螺聲、鼓聲、鐘聲、鈴聲，笑聲、語(yǔ)聲，男聲、女聲、童子聲、童女聲，法聲、非法聲，苦聲、樂(lè)聲，凡夫聲、圣人聲，喜聲、不喜聲，天聲、龍聲、夜叉聲、乾闥婆聲、阿修羅聲、迦樓羅聲、緊那羅聲、摩侯羅伽聲，火聲、水聲、風(fēng)聲，地獄聲、畜生聲、餓鬼聲，比丘聲、比丘尼聲，聲聞聲、辟支佛聲，菩薩聲、佛聲。以要言之，三千大千世界中、一切內(nèi)外所有諸聲，雖未得天耳，以父母所生清凈常耳，皆悉聞知，如是分別種種音聲、而不壞耳根?！?br/>爾時(shí)世尊欲重宣此義，而說(shuō)偈言：
　　父母所生耳，
清凈無(wú)濁穢，
以此常耳聞，
三千世界聲。
　　象馬車牛聲、
鐘鈴螺鼓聲，
琴瑟箜篌聲、
簫笛之音聲，
　　清凈好歌聲，
聽之而不著，
無(wú)數(shù)種人聲，
聞悉能解了。
　　又聞諸天聲，
微妙之歌音，
及聞男女聲，
童子童女聲。
　　山川險(xiǎn)谷中、
迦陵頻伽聲，
命命等諸鳥，
悉聞其音聲。
　　地獄眾苦痛，
種種楚毒聲，
餓鬼饑渴逼，
求索飲食聲，
　　諸阿修羅等，
居在大海邊，
自共言語(yǔ)時(shí)、
出于大音聲。
　　如是說(shuō)法者，
安住于此間，
遙聞是眾聲，
而不壞耳根。
　　十方世界中、
禽獸鳴相呼，
其說(shuō)法之人，
于此悉聞之。
　　其諸梵天上，
光音及遍凈，
乃至有頂天，
言語(yǔ)之音聲，
　　法師住于此，
悉皆得聞之。
一切比丘眾、
及諸比丘尼，
　　若讀誦經(jīng)典，
若為他人說(shuō)，
法師住于此，
悉皆得聞之。
　　復(fù)有諸菩薩，
讀誦于經(jīng)法，
若為他人說(shuō)，
撰集解其義，
　　如是諸音聲，
悉皆得聞之。
諸佛大圣尊，
教化眾生者，
　　于諸大會(huì)中、
演說(shuō)微妙法，
持此法華者，
悉皆得聞之。
　　三千大千界、
內(nèi)外諸音聲，
下至阿鼻獄，
上至有頂天，
　　皆聞其音聲，
而不壞耳根，
其耳聰利故，
悉能分別知。
　　持是法華者，
雖未得天耳，
但用所生耳，
功德已如是。
“復(fù)次、常一精一進(jìn)，若善男子、善女人，受持是經(jīng)，若讀、若誦，若解說(shuō)，若書寫，成就八百鼻功德。以是清凈鼻根，聞?dòng)谌Т笄澜纭⑸舷聝?nèi)外種種諸香，須曼那華香、阇提華香、末利華香、瞻卜華香、波羅羅華香，赤蓮華香、青蓮華香、白蓮華香，華樹香、果樹香，栴檀香、沉水香、多摩羅跋香、多伽羅香，及千萬(wàn)種和香，若末、若丸、若涂香，持是經(jīng)者，于此間住，悉能分別。又復(fù)別知眾生之香，象香、馬香、牛羊等香，男香、女香、童子香、童女香，及草木叢林香，若近、若遠(yuǎn)、所有諸香，悉皆得聞，分別不錯(cuò)。持是經(jīng)者，雖住于此，亦聞天上諸天之香，波利質(zhì)多羅、拘鞞陀羅樹香，及曼陀羅華香、摩訶曼陀羅華香、曼殊沙華香、摩訶曼殊沙華香、栴檀、沉水、種種末香，諸雜華香，如是等天香、和合所出之香，無(wú)不聞知。又聞諸天身香，釋提桓因、在勝殿上，五欲娛樂(lè)嬉戲時(shí)香，若在妙法堂上、為忉利諸天說(shuō)法時(shí)香，若于諸園游戲時(shí)香，及余天等、男女身香，皆悉遙聞。如是展轉(zhuǎn)、乃至梵世、上至有頂、諸天身香，亦皆聞之。并聞諸天所燒之香，及聲聞香、辟支佛香、菩薩香、諸佛身香，亦皆遙聞，知其所在。雖聞此香，然于鼻根不壞不錯(cuò)，若欲分別為他人說(shuō)，憶念不謬?！?br/>爾時(shí)世尊欲重宣此義，而說(shuō)偈言：
　　是人鼻清凈，
于此世界中，
若香若臭物，
種種悉聞知。
　　須曼那阇提、
多摩羅栴檀、
沉水及桂香，
種種華果香，
　　及知眾生香，
男子女人香，
說(shuō)法者遠(yuǎn)住，
聞香知所在。
　　大勢(shì)轉(zhuǎn)輪王，
小轉(zhuǎn)輪及子，
群臣諸宮人，
聞香知所在。
　　身所著珍寶，
及地中寶藏，
轉(zhuǎn)輪王寶女，
聞香知所在。
　　諸人嚴(yán)身具，
衣服及瓔珞、
種種所涂香，
聞香知其身。
　　諸天若行坐、
游戲及神變，
持是法華者，
聞香悉能知。
　　諸樹華果實(shí)，
及酥油香氣，
持經(jīng)者住此，
悉知其所在。
　　諸山深險(xiǎn)處，
栴檀樹花敷，
眾生在中者，
聞香皆能知。
　　鐵圍山大海、
地中諸眾生，
持經(jīng)者聞香，
悉知其所在。
　　阿修羅男女、
及其諸眷屬，
斗諍游戲時(shí)，
聞香皆能知。
　　曠野險(xiǎn)隘處，
獅子象虎狼、
野牛水牛等，
聞香知所在。
　　若有懷妊者，
未辯其男女、
無(wú)根及非人，
聞香悉能知。
　　以聞香力故，
知其初懷妊，
成就不成就，
安樂(lè)產(chǎn)福子。
　　以聞香力故，
知男女所念、
染欲癡恚心，
亦知修善者。
　　地中眾伏藏，
金銀諸珍寶、
銅器之所盛，
聞香悉能知。
　　種種諸瓔珞，
無(wú)能識(shí)其價(jià)，
聞香知貴賤、
出處及所在。
　　天上諸華等，
曼陀曼殊沙、
波利質(zhì)多樹，
聞香悉能知。
　　天上諸宮殿，
上中下差別，
眾寶花莊嚴(yán)，
聞香悉能知。
　　天園林勝殿、
諸觀妙法堂，
在中而娛樂(lè)，
聞香悉能知。
　　諸天若聽法，
或受五欲時(shí)，
來(lái)往行坐臥，
聞香悉能知。
　　天女所著衣、
好華香莊嚴(yán)，
周旋游戲時(shí)，
聞香悉能知。
　　如是展轉(zhuǎn)上，
乃至于梵世，
入禪出禪者，
聞香悉能知。
　　光音遍凈天，
乃至于有頂，
初生及退沒(méi)，
聞香悉能知。
　　諸比丘眾等，
于法常一精一進(jìn)，
若坐若經(jīng)行，
及讀誦經(jīng)典，
　　或在林樹下、
專一精一而坐禪，
持經(jīng)者聞香，
悉知其所在。
　　菩薩志堅(jiān)固，
坐禪若讀誦，
或?yàn)槿苏f(shuō)法，
聞香悉能知。
　　在在方世尊，
一切所恭敬，
愍眾而說(shuō)法，
聞香悉能知。
　　眾生在佛前，
聞經(jīng)皆歡喜，
如法而修行，
聞香悉能知。
　　雖未得菩薩
　無(wú)漏法生鼻，
而是持經(jīng)者，
先得此鼻相。
“復(fù)次、常一精一進(jìn)，若善男子、善女人，受持是經(jīng)，若讀、若誦、若解說(shuō)，若書寫，得千二百舌功德。若好、若丑，若美、不美，及諸苦澀物，在其舌根，皆變成上味，如天甘露，無(wú)不美者。若以舌根、于大眾中有所演說(shuō)，出深妙聲，能入其心，皆令歡喜快樂(lè)。又諸天子、天女，釋梵諸天，聞是深妙音聲，有所演說(shuō)、言論次第，皆悉來(lái)聽。及諸龍、龍女，夜叉、夜叉女，乾闥婆、乾闥婆女，阿修羅、阿修羅女，迦樓羅、迦樓羅女，緊那羅、緊那羅女，摩侯羅伽、摩侯羅伽女，為聽法故，皆來(lái)親近、恭敬供養(yǎng)。及比丘、比丘尼，優(yōu)婆塞、優(yōu)婆夷，國(guó)王、王子、群臣、眷屬，小轉(zhuǎn)輪王、大轉(zhuǎn)輪王、七寶千子內(nèi)外眷屬，乘其宮殿，俱來(lái)聽法，以是菩薩善說(shuō)法故。婆羅門、居士、國(guó)內(nèi)人民、盡其形壽，隨侍供養(yǎng)。又諸聲聞、辟支佛、菩薩、諸佛，常樂(lè)見之。是人所在方面，諸佛皆向其處說(shuō)法，悉能受持一切佛法，又能出于深妙法音?！?br/>爾時(shí)世尊欲重宣此義，而說(shuō)偈言：
　　是人舌根凈，
終不受惡味，
其有所食啖，
悉皆成甘露。
　　以深凈妙聲，
于大眾說(shuō)法，
以諸因緣喻、
引導(dǎo)眾生心，
　　聞?wù)呓詺g喜，
設(shè)諸上供養(yǎng)。
諸天龍夜叉、
及阿修羅等，
　　皆以恭敬心，
而共來(lái)聽法，
是說(shuō)法之人，
若欲以妙音、
　　遍滿三千界，
隨意即能至。
大小轉(zhuǎn)輪王、
及千子眷屬，
　　合掌恭敬心，
常來(lái)聽受法。
諸天龍夜叉、
羅剎毗舍阇，
　　亦以歡喜心，
常樂(lè)來(lái)供養(yǎng)。
梵天王魔王，
自在大自在，
　　如是諸天眾，
常來(lái)至其所。
諸佛及弟子、
聞其說(shuō)法音，
　　常念而守護(hù)，
或時(shí)為現(xiàn)身。
“復(fù)次、常一精一進(jìn)，若善男子、善女人，受持是經(jīng)，若讀、若誦，若解說(shuō)，若書寫，得八百身功德。得清凈身、如凈琉璃，眾生喜見。其身凈故，三千大千世界眾生，生時(shí)、死時(shí)，上下、好丑，生善處、惡處，悉于中現(xiàn)。及鐵圍山、大鐵圍山、彌樓山、摩訶彌樓山、等諸山，及其中眾生，悉于中現(xiàn)。下至阿鼻地獄、上至有頂，所有及眾生，悉于中現(xiàn)。若聲聞、辟支佛、菩薩、諸佛、說(shuō)法，皆于身中現(xiàn)其色像?！?br/>爾時(shí)世尊欲重宣此義，而說(shuō)偈言：
　　若持法華者，
其身甚清凈，
如彼凈琉璃，
眾生皆喜見，
　　又如凈明鏡，
悉見諸色像，
菩薩于凈身，
皆見世所有，
　　唯獨(dú)自明了，
余人所不見。
三千世界中、
一切諸群萌，
　　天人阿修羅、
地獄鬼畜生，
如是諸色像，
皆于身中現(xiàn)。
　　諸天等宮殿，
乃至于有頂，
鐵圍及彌樓、
摩訶彌樓山、
　　諸大海水等，
皆于身中現(xiàn)。
諸佛及聲聞、
佛子菩薩等，
　　若獨(dú)若在眾，
說(shuō)法悉皆現(xiàn)。
雖未得無(wú)漏
　法性之妙身，
　　以清凈常體，
一切于中現(xiàn)。
“復(fù)次、常一精一進(jìn)，若善男子、善女人，如來(lái)滅后、受持是經(jīng)，若讀、若誦，若解說(shuō)，若書寫，得千二百意功德。以是清凈意根，乃至聞一偈一句，通達(dá)無(wú)量無(wú)邊之義，解是義已，能演說(shuō)一句一偈、至于一月、四月、乃至一歲，諸所說(shuō)法，隨其義趣，皆與實(shí)相不相違背。若說(shuō)俗間經(jīng)書、治世語(yǔ)言、資生業(yè)等，皆順正法。三千大千世界、六趣眾生，心之所行，心所動(dòng)作，心所戲論，皆悉知之，雖未得無(wú)漏智慧，而其意根、清凈如此。是人有所思惟、籌量、言說(shuō)，皆是佛法，無(wú)不真實(shí)，亦是先佛、經(jīng)中所說(shuō)?！?br/>爾時(shí)世尊欲重宣此義，而說(shuō)偈言：
　　是人意清凈，
明利無(wú)濁穢，
以此妙意根，
知上中下法，
　　乃至聞一偈，
通達(dá)無(wú)量義，
次第如法說(shuō)，
月四月至歲。
　　是世界內(nèi)外、
一切諸眾生，
若天龍及人，
夜叉鬼神等，
　　其在六趣中、
所念若干種，
持法華之報(bào)，
一時(shí)皆悉知。
　　十方無(wú)數(shù)佛，
百福莊嚴(yán)相，
為眾生說(shuō)法，
悉聞能受持。
　　思惟無(wú)量義，
說(shuō)法亦無(wú)量，
終始不忘錯(cuò)，
以持法華故。
　　悉知諸法相，
隨義識(shí)次第，
達(dá)名字語(yǔ)言，
如所知演說(shuō)。
　　此人有所說(shuō)，
皆是先佛法，
以演此法故，
于眾無(wú)所畏。
　　持法華經(jīng)者，
意根凈若斯，
雖未得無(wú)漏，
先有如是相，
　　是人持此經(jīng)，
安住稀有地，
為一切眾生、
歡喜而愛(ài)敬。
　　能以千萬(wàn)種，
善巧之語(yǔ)言，
分別而說(shuō)法，
持法華經(jīng)故。