APP 繪畫題材同樣可以作為鑒定書畫真?zhèn)蔚囊罁?jù),如龍、馬等。我國歷代有許多畫龍高手,如唐代孫位、宋代陳容、清代周、張穆等。龍是我國古代先民心目中的神,它是由多種動物特征所組成的一種虛構(gòu)的、不斷演變的動物。繪畫中...[繼續(xù)閱讀]
文物鑒賞
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繪畫題材同樣可以作為鑒定書畫真?zhèn)蔚囊罁?jù),如龍、馬等。我國歷代有許多畫龍高手,如唐代孫位、宋代陳容、清代周、張穆等。龍是我國古代先民心目中的神,它是由多種動物特征所組成的一種虛構(gòu)的、不斷演變的動物。繪畫中...[繼續(xù)閱讀]
魏晉時(shí)期的繪畫大都以壁畫為主,卷軸畫次之。壁畫只能鑒賞,不便收藏。到南朝時(shí)既有了鑒賞,勢必就要從事收藏,而收藏的先決條件必須進(jìn)行裝裱。書畫一經(jīng)裝裱,極具時(shí)代特征。梁中書侍郎虞禾在《論書表》中主張以作品等級配以金...[繼續(xù)閱讀]
完全作偽的書畫可用摹、臨、仿、造來概括。摹是完全按照原本勾摹,多見于工筆人物、花鳥畫等。臨是對著原本臨寫,此法用于寫意畫和行、草書。仿是無固定稿本而仿其筆法或大意,在用意、布置方面比較自然不生硬,但較多露出自...[繼續(xù)閱讀]
圖2-1祭祀狩獵涂砂牛骨刻辭商甲骨文于清光緒二十九年(1899年)首次被發(fā)現(xiàn)。當(dāng)時(shí)的王懿榮等人在中藥材“龍骨”中偶見上面刻有文字,遂引起重視,追根尋源這些甲骨出土于殷商時(shí)期的都城遺址,即今河南安陽的小屯村,1928年開始對其進(jìn)...[繼續(xù)閱讀]
圖2-2散氏盤西周金文出現(xiàn)于商代,也稱“鐘鼎文”“鐘鼎款識”等,它和甲骨文并存于商、周時(shí)期,為“青銅時(shí)代”重要的文字遺存。商代的金文和甲骨文字體相近,所鑄“銘辭”的字?jǐn)?shù)較少,到西周時(shí)期鑄刻在青銅器物上的文字開始增多...[繼續(xù)閱讀]
圖2-3石鼓文戰(zhàn)國《石鼓文》是先秦時(shí)期存世的唯一的一件石刻作品,約于公元七世紀(jì)初在陜西鳳翔被人發(fā)現(xiàn),因其文字環(huán)刻在十塊形狀如鼓的石上而得名,又因其內(nèi)容是以四言韻詩記載了秦王游獵之事,所以又稱之為“獵碣”?！妒奈?..[繼續(xù)閱讀]
秦統(tǒng)一中國后對文字進(jìn)行了改革,即把各諸侯國使用的異形文字以秦國篆書為基礎(chǔ),規(guī)范為易識、易讀、易寫的小篆體,突出文字的實(shí)用性。圖2-4瑯琊臺刻石秦這一時(shí)期書法藝術(shù)的代表作品是秦始皇在位十二年間留下的泰山、瑯琊臺、...[繼續(xù)閱讀]
圖2-5袁安碑東漢漢代是篆書逐漸走向衰微的時(shí)期,當(dāng)時(shí)隸書被普遍使用,篆書僅在金屬器銘、磚瓦陶文、碑額題字、璽印等一定范圍內(nèi)出現(xiàn),東漢樹碑之風(fēng)盛行,在眾多碑刻作品中用篆書寫碑文的僅寥寥幾通,因此漢代篆書已開始退居次要...[繼續(xù)閱讀]
《天發(fā)神讖碑》立于三國時(shí)期吳天璽元年(276年),又稱《天璽紀(jì)功碑》《三段碑》等,相傳為華邀撰文皇象所書,是魏晉時(shí)期在書法史上極具影響的篆書佳作。圖2-6天發(fā)神讖碑三國吳《天發(fā)神讖碑》的書法風(fēng)格繼承秦《瑯琊臺刻石》的特...[繼續(xù)閱讀]