伴隨著鏗鏗鏘鏘、斷斷續(xù)續(xù)的石窟開鑿聲，描繪著天竺佛國家具式樣的壁畫漸漸進入人們的眼簾。這些佛與菩薩的坐具和使用的高型家具，讓先人們看到了另一個世界的生活畫面，是完全新鮮的、前所未見的、不同于自己的生活方...[繼續(xù)閱讀]

    魏晉南北朝時期，雖然人們的生活中通常還是席地而坐，但坐榻的習(xí)慣也很盛行。一是榻上設(shè)有憑幾作為倚靠。我們看到東晉畫家顧愷之《女史箴圖》中的圍屏架子床（圖5－9）。這種床的足座已比較高，是典型的“壺門托泥式”，...[繼續(xù)閱讀]

    受玄學(xué)與佛學(xué)等新思潮和少數(shù)民族自由生活習(xí)慣的影響，閑散、舒適是這一時期人們的要求。三足抱腰式憑幾是這種要求在家具上的直接體現(xiàn)，這也是魏晉南北朝時期最為流行的憑幾式樣。在很多地方都有出土。通常幾身是扁圓半...[繼續(xù)閱讀]

    魏晉南北朝時期的生活方式仍是以席地而坐的起居為主，所以用于席地而坐的鋪設(shè)用具比漢代有近一步的發(fā)展。其中最流行的有席、筵、茵、氈、毯、褥等幾類，而每一類又各有許多種，可以說品種已經(jīng)是相當(dāng)?shù)凝R備了。席和筵仍...[繼續(xù)閱讀]

    隋唐五代時期是我國家具發(fā)展的又一次高潮，也是我國家具歷史上一個極為重要的轉(zhuǎn)型時期——家具的主流從席地而坐的低矮家具到垂足而坐的高足家具。其實這種演變極為緩慢，在長達數(shù)百年的時間中，經(jīng)歷了自社會的高層向低...[繼續(xù)閱讀]

    唐初的“貞觀之治”以后，大統(tǒng)一的唐朝社會穩(wěn)定，經(jīng)濟繁榮，國家政策開放，人民生活安定，社會呈現(xiàn)欣欣向榮的局面。唐代的帝王普遍信奉佛教，因此人們也都信仰佛教。在唐朝，人們一直相信把保存佛骨舍利的法門寺塔每三...[繼續(xù)閱讀]

    佛座和佛塔等佛教建筑在唐土的大量興建，帶來了新的建筑形式。對隋唐家具及后世家具影響極大的是佛座和佛塔中的須彌座。須彌座（圖6－17）是佛像的基座，也是佛塔的塔基。其具體形象在云岡石窟和莫高窟的隋唐雕塑、佛塔...[繼續(xù)閱讀]

    隋唐五代時期的實物家具留傳至今的少之又少，但是這一時期繪畫作品中的家具譜寫了一部瑰麗巨著。典型的有：唐代的敦煌壁畫和唐代《六尊者像》以及五代的《韓熙載夜宴圖》和《重屏?xí)鍒D》。莫高窟的唐代壁畫，畫中有一...[繼續(xù)閱讀]

    我國家具發(fā)展到唐與五代時期，高足家具在品種和類型方面已經(jīng)基本齊全，家具陣容初具規(guī)模，家具向成套化發(fā)展，種類增多。按功能分類，大致可分為：坐臥類，如凳、椅、墩、床、榻等；憑依、承物類，如幾、案、桌等；貯藏...[繼續(xù)閱讀]

    到了唐代，隨著高足家具的興起，以前低矮的小屏風(fēng)已經(jīng)不實用，屏風(fēng)漸漸高大，形態(tài)上以插屏和多曲式的折疊屏居多。高大的屏風(fēng)可以形成一個圍合的私密的空間，所以屏風(fēng)在唐人的生活中占據(jù)很重要的地位，與生活息息相關(guān)，...[繼續(xù)閱讀]