在我國的碑刻中,規(guī)格最高、最尊貴的要數(shù)御碑。所謂御碑,指的是碑文由皇帝親自撰寫的碑。這些碑往往建有碑亭加以保護,因此,御碑亭成為一道十分重要的景觀。現(xiàn)存御碑有多少,還沒人統(tǒng)計。在我國歷史上三百多位皇帝中,撰寫碑...[繼續(xù)閱讀]

    記功載德或頌揚政績的碑通稱功德碑。功德碑的特點是內(nèi)容具有典型性,形式具有個案性。對于碑主來說,是褒獎和頌揚,對于當(dāng)時和后人則是楷模和榜樣。由于這種碑既有現(xiàn)實意義,又有歷史意義,勒石鐫刻功德無量,因而歷代官民無不...[繼續(xù)閱讀]

    文獻碑是指那些碑文具有文獻價值的碑刻。那么,什么性質(zhì)的碑文才有文獻價值呢?主要是刻經(jīng)碑。(圖3—1)“經(jīng)”就是經(jīng)典,我國古代把《詩》、《書》、《禮記》、《周易》和《春秋》稱為“經(jīng)”,這就是所謂“五經(jīng)”。傳說《詩經(jīng)》...[繼續(xù)閱讀]

    涉及工交財貿(mào)賦稅租息等經(jīng)濟事務(wù)的碑刻,不妨稱為經(jīng)濟碑。這些碑文為我們提供了好多十分寶貴的資料,對于經(jīng)濟學(xué)、社會學(xué)和歷史學(xué)等研究,都具有重要價值。有一些碑文的個案性和典型性,往往為正史所闕如,為我們?nèi)媪私夂驼J識...[繼續(xù)閱讀]

    迄今發(fā)現(xiàn)最早刻到碑上的詩歌歷來公認為“石鼓文”。“石鼓文”是唐朝初年(公元7世紀(jì)初)發(fā)現(xiàn)的,出土的地點是陜西省寶雞市一個叫三峙原的地方。共10塊鼓形石,每石刻一首記述狩獵盛況的四言詩。書體為大篆。唐代韋應(yīng)物認為石...[繼續(xù)閱讀]

    科技碑是指碑文的內(nèi)容屬于科學(xué)技術(shù)范圍之內(nèi)的碑刻。例如關(guān)于農(nóng)業(yè)、林業(yè)、水利、環(huán)境保護、醫(yī)藥、手工業(yè)和地震等,都有碑刻傳世。這些碑刻記載不同歷史時期科技成果,不僅為科技的研究留下寶貴資料,提供了可靠信息,也是文明...[繼續(xù)閱讀]

    按照孔夫子的觀點,人類社會大體有兩種人,即治人者和治于人者;治于人者中主要是勞力者;而治人者則是勞心者,勞心者也有善惡之分。不言而喻,貪官污吏就都是治人者中的惡人了。這種人是社會機體中的毒瘤和病灶。救治的辦法有...[繼續(xù)閱讀]

    所謂民族關(guān)系,就是在我們這樣一個多民族聚居的大國里面各兄弟民族之間普遍存在的矛盾、沖突,以及經(jīng)過協(xié)調(diào)、化解后達到的融合與團結(jié)。記載兄弟民族之間曾經(jīng)發(fā)生過的這些關(guān)系的碑刻,可以稱之為“民族團結(jié)碑”或“民族和諧...[繼續(xù)閱讀]

    寺、觀、廟宇都有碑刻,屬于寺廟檔案。碑文所記都是關(guān)于建寺、修廟的經(jīng)過和興廢情況以及發(fā)起人、集資者等等。這些寺廟碑的內(nèi)容由于涉及到圣賢、神佛、宗教和信仰等重大事情,往往有較高的史料價值;其中有些碑刻在書學(xué)和書...[繼續(xù)閱讀]

    在我國古代的碑刻中,陵墓和祠廟的碑刻是數(shù)量最龐大的一種。墓碑有兩種:一是陵墓之前標(biāo)識性的碑刻,主要內(nèi)容是鐫刻墓主的身份和姓名,如曲阜孔子的墓碑,前碑篆書“大成至圣文宣王墓”,后碑篆書“宣王墓”;孔林中孔尚任的墓碑...[繼續(xù)閱讀]