洛陽民俗博物館近年來專項(xiàng)征集了1000余件木雕神像,涉及佛教、道教及家仙諸系列,這些造像來源于民間,一般是家庭供奉、祭祀所用,是不可多得的第一手資料。其年代從元、明、清到民國時(shí)期,內(nèi)容豐富,涉及面廣,對(duì)研究封建社會(huì)晚期...[繼續(xù)閱讀]

    2012年秋,洛陽民俗博物館從晉南和豫西地區(qū)征集到了一批俗神木雕造像,其中土地神居多,還有送子觀音、關(guān)公、趙公明、藥王孫思邈、龍王、雷公、山神以及呂洞賓等道教人物造像。此外,佛教雕像也占據(jù)了相當(dāng)?shù)谋壤Ｓ纱丝梢?在...[繼續(xù)閱讀]

    洛陽民俗博物館從2011年至2013年初,陸續(xù)征集了上千件木雕人物造像。這批木雕造像大部分征集于山西省的南部地區(qū)(以下簡(jiǎn)稱晉南地區(qū)),少數(shù)征集于豫西地區(qū),時(shí)代主要為明、清兩代,少數(shù)也有元代和民國時(shí)期的,屬于典型的民間人物造...[繼續(xù)閱讀]

    2011年初,為配合洛陽老子紀(jì)念館的籌建工作,洛陽民俗博物館開始著手道教相關(guān)文物的征集工作,至今已征集道教、佛教木雕人物造像已逾千件。所藏木雕人物造像起于元,歷明、清兩代,而止于民國,題材兼具佛教、道教兩家神靈和供養(yǎng)...[繼續(xù)閱讀]

    民間信仰本身具有著繁富多樣的特色,黃河流域作為中華文明發(fā)生的淵藪,流傳下來的民間信仰代表了一定歷史時(shí)期民間文化的傾向。在黃河中游地區(qū)收集到的大量木雕中,有為數(shù)不少的送子俗神塑像,形態(tài)樸拙,活靈活現(xiàn),煞有民間風(fēng)情...[繼續(xù)閱讀]

    中國自古即有祭神之習(xí)俗,周朝的五祀便是其中之一。在《白虎通·五祀》中記載:“五祀者,何謂也?謂門、戶、井、灶、中霤也。所以祭何?人之所處出入,所飲食,故為神而祭之?！蔽墨I(xiàn)中指出“門、戶、井、灶、中霤”五神掌管了人...[繼續(xù)閱讀]

    一中國的道教始于我國偉大的思想家老子。老子姓李名耳,字老聃,又字伯陽。是中國古代偉大哲學(xué)家和思想家,周朝曾任守藏室之史,主無為之說,至唐武周時(shí)期封為太上老君,后世以之為道家始祖?？鬃訃L往問禮,著有《道德經(jīng)》。在現(xiàn)...[繼續(xù)閱讀]

    館藏有“鄒君”木雕神座像一尊,其像高28.3厘米,底徑12.9厘米,武官裝束,戰(zhàn)袍玉帶。官服裝飾,其形態(tài)、衣飾、臉部等五官相面刻畫得細(xì)致入微。頭戴冠,足蹬靴,一足下垂,一足橫擱。雙目圓瞪,一副不怒而威的架勢(shì)。正面底座上用黑色筆...[繼續(xù)閱讀]

    木雕造像是宗教藝術(shù)中雕塑的一個(gè)重要門類,它是各類宗教中神抵的物化呈現(xiàn),是偶像崇拜的具體內(nèi)容。一般說來,宗教信仰的神圣對(duì)象并不局限于想象中的觀念存在,同時(shí)也被客觀化為具有感性形態(tài)的象征系統(tǒng),以便為信徒所形象地感知...[繼續(xù)閱讀]

    洛陽民俗博物館近期新獲一批木雕神像,據(jù)工作人員介紹,這批木雕神像,來自山西南部的民間基層。由此可知,這批木雕神像能夠反映山西南部的民間信仰。筆者曾多次觀瞻這些神像,發(fā)現(xiàn)其中有較多關(guān)于老子者。筆者不揣淺陋,試對(duì)老...[繼續(xù)閱讀]