這種構(gòu)成主要有兩大類(lèi),一類(lèi)是白虎鋪首銜環(huán)圖像與朱雀鋪首銜環(huán)圖像,主要出現(xiàn)在墓門(mén)門(mén)扉之上,起到辟邪驅(qū)鬼的功用;另一類(lèi)則是青龍白虎圖像,青龍白虎主要體現(xiàn)陰陽(yáng)互生含義,也有辟邪祥瑞的功能。1.白虎鋪首銜環(huán)、朱雀鋪首銜環(huán)這...[繼續(xù)閱讀]

    漢畫(huà)四神圖像巧妙而恰當(dāng)?shù)剡\(yùn)用了變化統(tǒng)一的形式美規(guī)律。畫(huà)面構(gòu)成元素千姿百態(tài),但富于變化的局部又服從于整體統(tǒng)一的結(jié)構(gòu)。雖然形態(tài)繁縟多變,內(nèi)容豐富,但每組圖像都始終以四神為主題,或從上到下,或從左到右,布置在突出顯要...[繼續(xù)閱讀]

    飽滿是指造型元素周?chē)目臻g要適當(dāng),不過(guò)大或過(guò)小;均衡是指各局部的組合整體上視覺(jué)感受要有平衡的感覺(jué),不是量的對(duì)等。均衡有對(duì)稱均衡與非對(duì)稱性均衡。漢畫(huà)四神圖像的構(gòu)成特點(diǎn)總體來(lái)說(shuō)是滿的,也可以說(shuō)成是“密”或者“繁”...[繼續(xù)閱讀]

    呼應(yīng)屬于均衡的形式美,是各種藝術(shù)常用的手法,呼應(yīng)也有“相對(duì)對(duì)稱”、“相應(yīng)對(duì)稱”之說(shuō),一般運(yùn)用形象對(duì)應(yīng)、虛實(shí)氣勢(shì)等手法來(lái)求得呼應(yīng)的藝術(shù)效果。對(duì)稱是形式美的傳統(tǒng)技法,是人類(lèi)最早掌握的形式美法則。對(duì)稱可采用絕對(duì)對(duì)稱...[繼續(xù)閱讀]

    裝飾,所謂“裝”也作“妝”,意為“裝點(diǎn)”;“飾”者,意為美化打扮之意。裝飾美化這一構(gòu)成特點(diǎn)不僅反映了人們的審美需要和真實(shí)感受,而且折射出圖像構(gòu)成的特定標(biāo)準(zhǔn)。漢畫(huà)四神圖像不同于普通的藝術(shù)作品,它具有強(qiáng)烈的文化涵義...[繼續(xù)閱讀]

    漢畫(huà)四神圖像的藝術(shù)神韻,主要是通過(guò)線條來(lái)充分表現(xiàn)的。線條,亦簡(jiǎn)稱線,是造型藝術(shù)中人們認(rèn)識(shí)和反映自然形態(tài)時(shí)最概括、最簡(jiǎn)明的表現(xiàn)形式。早在原始社會(huì),先民們就開(kāi)始運(yùn)用獸毛制的準(zhǔn)毛筆、石塊等,大量運(yùn)用線條來(lái)繪制巖畫(huà)。可...[繼續(xù)閱讀]

    宗白華說(shuō):“中國(guó)雕刻也像畫(huà),不重視立體性,而在意流動(dòng)的線條。”[1]最能體現(xiàn)這一精神的,當(dāng)屬畫(huà)像石無(wú)疑。漢畫(huà)四神圖像以畫(huà)像石上的最多,下文即針對(duì)畫(huà)像石的特殊表現(xiàn)技法略作論述。漢畫(huà)像石的第一步制作工序就是在打制成形的...[繼續(xù)閱讀]

    銅鏡、瓦當(dāng)?shù)炔牧仙系乃纳駡D像,主要是通過(guò)塑來(lái)表現(xiàn)的。塑是指模范的制作,就是先制作一件欲鑄銅鏡(瓦當(dāng)?shù)?的模型,以此用泥翻成范。以銅鏡為例,刻制四神圖像的那面是一道藝術(shù)性與技術(shù)性很強(qiáng)的工序,是制作者技藝水平及社會(huì)風(fēng)...[繼續(xù)閱讀]

    雖然漢畫(huà)四神圖像是以線為造型的主要表現(xiàn)手法,線條在畫(huà)面中占據(jù)著主導(dǎo)地位,但是作為輔助手段的色彩同樣有著不容忽視的作用。一方面色彩本身具有造型的功能;另一方面色彩在很大程度上又彌補(bǔ)了線條造型的不足之處,對(duì)提高造...[繼續(xù)閱讀]

    通過(guò)對(duì)四神造型的具體分析以及與同期其他物象的比較,可以發(fā)現(xiàn),四神圖像不僅表現(xiàn)出夸張與變形的造型風(fēng)格,還多處于運(yùn)動(dòng)當(dāng)中,視覺(jué)形象極富動(dòng)態(tài)感。青龍有走獸型、牛型、馬型、蜥蜴型、蛇型、蛇獸復(fù)合型等眾多形態(tài),呈現(xiàn)出時(shí)間...[繼續(xù)閱讀]