考古資料表明,四神圖像在漢代極其興盛,主要分布于河南、山東、陜北、四川四個區(qū)域,均為漢代的核心地區(qū)。根據(jù)漢畫四神圖像的特色和思想背景,可以將之分為三個發(fā)展時期:一、西漢景帝至武帝的初始期,雖然這一時期出土的四神...[繼續(xù)閱讀]

    應(yīng)該說,青龍造型的樣式是四種動物中最為繁雜而且多變的。詳見下表所示。表3-1　青龍造型樣式劃分一覽表(續(xù)表)(續(xù)表)考察上述47例青龍圖像,其藝術(shù)造型大致如下。1.走獸型走獸型的青龍形象變化較多,基本造型為軀體接近獸類,但...[繼續(xù)閱讀]

    如同青龍代表東方,白虎則是西方的代表。《周禮·春官》云:“以白琥禮西方。”(從“琥”的造型可見于“白”、“虎”之間的關(guān)聯(lián))[1]青龍和白虎屬于較早出現(xiàn)的動物神靈,《山海經(jīng)·西山經(jīng)》云:“又北二百二十里,曰盂山,其陰多鐵...[繼續(xù)閱讀]

    《史記·封禪書》曰:“周得火德,有赤烏之符?！盵1]這里所說的“赤烏”即指朱雀、朱鳥,是周人崇祀的對象。延續(xù)至漢代,朱雀也為漢人所重視與喜愛,在漢畫中出現(xiàn)的概率非常之高,只不過彼此之間的差別并不太大,而且與鳳凰、雀類...[繼續(xù)閱讀]

    《禮記·曲禮上》曰:“行前朱鳥而后玄武。”[1]孔穎達疏:“玄武,龜也。”②《后漢書·王梁傳》曰:“玄武,神之名。”李賢注:“玄武,北方之神,龜蛇合體。”[2]《重修緯書集成》卷二《尚書考靈曜》曰:“二十八宿,天元氣,萬物之精...[繼續(xù)閱讀]

    漢畫四神圖像,不單是模仿與“再現(xiàn)”了現(xiàn)實生活中的具象形態(tài),與此同時,更突出了圖像形態(tài)的表現(xiàn)性因素,通過暗示、寓意、對比和聯(lián)想來表現(xiàn)四神圖像的精神層面。人類早期的“集體無意識”的思維原型,在兒童身上表現(xiàn)為一種抽象...[繼續(xù)閱讀]

    四神圖像中的青龍、白虎、朱雀、玄武這些藝術(shù)造型,不僅表現(xiàn)出夸張與變形的典型風(fēng)格,還多處于運動當中,或奔騰跳躍,或飛翔翱游,呈現(xiàn)出各種姿態(tài),視覺形象極富動態(tài)感,把稍縱即逝的節(jié)奏韻律和力量爆發(fā)的瞬間永恒地記載下來。即...[繼續(xù)閱讀]

    四神元素就是青龍、白虎、朱雀和玄武,是四神圖像中最為必要和重要的核心元素。但它們并非總是同時出現(xiàn),并且也并非總是出現(xiàn)在同一幅畫面上,有時是在同一幅畫面上,我們稱之為單一畫面;有時是由四個獨立的畫面組合而成,我們...[繼續(xù)閱讀]

    四神的配套元素,主要指與四神相關(guān)的必要和輔助圖像,是四神圖像系統(tǒng)中第二等重要、普遍的圖像。這些元素在四神圖像中較為常見,或階段性的或區(qū)域性的對四神圖像涵義產(chǎn)生影響與引申的某類特殊介質(zhì)。這些圖像有的在前面已有...[繼續(xù)閱讀]

    “十”字型的構(gòu)成,是四神圖像最為典型的構(gòu)成方式。即根據(jù)四方的觀念,對宇宙空間劃分的象征表現(xiàn)。1.立體中國人古宇宙觀中認為,“地方”并不是指地是一個方形的平面,而是將所有對宇宙的觀察都基于一個個體觀測的中心點上。...[繼續(xù)閱讀]