哲學(xué)是關(guān)于自然界、社會(huì)和人類思維及其發(fā)展的最一般規(guī)律的學(xué)問,具有極端的抽象性和概括性,包含有十分廣泛的內(nèi)容。哲學(xué)涉及世界的本原及存在形式問題,對(duì)世界的認(rèn)識(shí)問題,人和整個(gè)世界的關(guān)系問題,人的形體與精神的關(guān)系問題...[繼續(xù)閱讀]

    哲學(xué)是世界觀的理論體系,是關(guān)于自然界、社會(huì)和人類思維最一般規(guī)律的學(xué)問,它以最概括的形式表達(dá)人們對(duì)整個(gè)世界的根本看法,是自然知識(shí)、社會(huì)知識(shí)和思維知識(shí)的總結(jié)。從抽象度和涵蓋量來看,哲學(xué)處于人類知識(shí)的最高層級(jí)。哲學(xué)...[繼續(xù)閱讀]

    世界觀亦稱宇宙觀,是人們對(duì)于整個(gè)世界的根本的、總的看法。它是人類自然觀、社會(huì)歷史觀、科學(xué)觀、價(jià)值觀、倫理觀、審美觀以及人對(duì)自身與外部世界關(guān)系的看法的總和。世界觀涉及的基本問題有:世界是精神的、還是物質(zhì)的,由...[繼續(xù)閱讀]

    是關(guān)于認(rèn)識(shí)世界和改造世界的根本方法的理論。方法論具有不同的層次:關(guān)于探索和改造世界的最一般方法的理論是哲學(xué)方法論。適用于多門科學(xué),具有一定普遍性的方法理論是一般科學(xué)方法論。僅適用于一門具體科學(xué)的方法原則是具...[繼續(xù)閱讀]

    亦稱哲學(xué)最高問題或根本問題,指思維和存在、意識(shí)和物質(zhì)的關(guān)系問題。在《路德維?！べM(fèi)爾巴哈和德國(guó)古典哲學(xué)的終結(jié)》一書中,恩格斯首次對(duì)此作出明確表述,指出:“全部哲學(xué),特別是近代哲學(xué)的重大的基本問題,是思維和存在的關(guān)系...[繼續(xù)閱讀]

    否認(rèn)認(rèn)識(shí)世界的可能性或否認(rèn)徹底認(rèn)識(shí)世界的可能性的哲學(xué)觀點(diǎn)。古代不可知論表現(xiàn)為懷疑論和相對(duì)主義。懷疑論代表人物是古希臘的皮浪。他否認(rèn)人具有認(rèn)識(shí)世界的能力,主張放棄認(rèn)識(shí)和判斷。相對(duì)主義代表人物是中國(guó)古代哲學(xué)家...[繼續(xù)閱讀]

    哲學(xué)上兩大對(duì)立的基本派別之一,是與唯心主義對(duì)立的哲學(xué)體系。唯物主義堅(jiān)持物質(zhì)第一性,意識(shí)第二性,認(rèn)為物質(zhì)是世界的本原,物質(zhì)不依賴于意識(shí)并先于意識(shí)獨(dú)立存在;意識(shí)是物質(zhì)的最高產(chǎn)物,不能脫離物質(zhì)而獨(dú)立存在。唯物主義是在...[繼續(xù)閱讀]

    是同唯物主義相對(duì)立的哲學(xué)基本派別。近代初期,在歐洲被稱為唯靈論或有神論。17世紀(jì)末,德國(guó)哲學(xué)家萊布尼茨開始使用唯心主義一詞。18世紀(jì),康德稱自己的認(rèn)識(shí)論為“先驗(yàn)唯心主義”。爾后,唯心主義術(shù)語在歐洲通行起來。唯心主義...[繼續(xù)閱讀]

    是關(guān)于世界有幾個(gè)本原問題的哲學(xué)學(xué)說。一元論把世界萬物歸結(jié)為一種本原。一元論術(shù)語是德國(guó)唯心主義哲學(xué)家沃爾弗創(chuàng)造的。德國(guó)生物學(xué)家海克爾首次將它作為哲學(xué)術(shù)語使用。哲學(xué)史上有兩種對(duì)立的一元論:凡認(rèn)為世界的統(tǒng)一性在...[繼續(xù)閱讀]

    是對(duì)世界有幾個(gè)本原作出不同回答的哲學(xué)學(xué)說。二元論與一元論相對(duì)立,認(rèn)為世界有物質(zhì)和精神這兩種性質(zhì)不同,互不相關(guān),各自獨(dú)立的本原。二元論的典型代表是法國(guó)哲學(xué)家、數(shù)學(xué)家笛卡爾。他認(rèn)為,宇宙有兩種絕對(duì)不同的實(shí)體,即精神...[繼續(xù)閱讀]