就總體而言,少數(shù)民族地區(qū)住宅從材料、結(jié)構(gòu)形式、平面形態(tài)、群體布局上與漢文化區(qū)的居住建筑相去甚遠,自成體系。由于歷史原因,眾多的少數(shù)民族聚居在中國的邊陲地區(qū),生產(chǎn)方式變化緩慢,社會制度落后,與漢文化地區(qū)的技術(shù)交流...[繼續(xù)閱讀]

    明清的住宅制度仍繼承了宋制,又根據(jù)當時情況作了調(diào)整或補充。明初規(guī)定:“官民房屋不許雕刻古帝后、圣賢人物及日月、龍鳳、波猢、狻猊、犀象之形。凡官員任滿致仕,與見任同。其父祖有官,身歿,子孫許居父祖房舍?！雹倜骱槲?..[繼續(xù)閱讀]

    明清時期,中國在歷史上長期以來所形成的一個以宗法制度為主的、家庭經(jīng)濟以自給自足農(nóng)業(yè)生產(chǎn)為基礎(chǔ)的、以血緣紐帶為聯(lián)系的,以及維持社會穩(wěn)定的精神支柱——儒家倫理道德學(xué)說的封建社會體制已形成和鞏固。這種體制在住宅中...[繼續(xù)閱讀]

    明清住宅類型變化很大,以漢族來說,北方民居不但有單體平房,還有合院式民居,有兩進、三進,甚至多進合院式民居。其組合有一個縱列式民居,也有多個縱列式民居。在東北有大院,因院子內(nèi)要停馬車,要有馬廄,院子必然要大。由于氣...[繼續(xù)閱讀]

    明代,由于民間燒磚技術(shù)的提高,磚的生產(chǎn)力顯著提高,其在民間宅第建筑,包括住宅、祠堂、會館等建筑都得到普及使用。不少住宅的山墻采用磚墻,或用空斗墻,有的在土坯墻外用磚砌一皮墻加以保護,稱為金包銀墻。硬山山墻的使用...[繼續(xù)閱讀]

    我國少數(shù)民族多數(shù)位于西部地區(qū):西北有蒙古族、維吾爾族、回族等,西南有藏族、羌族、彝族、白族、納西族、傣族、壯族和侗、苗、瑤、黎族等。清代,由于民族政策和宗教政策的寬容和懷柔,使得民族和宗教建筑包括署衙、寺廟、...[繼續(xù)閱讀]

    1劉敦楨.中國住宅概說.北京:建筑工程出版社,19572劉致平著.王其明增補.中國居住建筑簡史.北京:中國建筑工業(yè)出版社,19903侯幼彬.中國建筑藝術(shù)全集·20卷宅第建筑·北方漢族.北京:中國建筑工業(yè)出版社,19994陸元鼎,陸琦.中國建筑藝術(shù)全...[繼續(xù)閱讀]

    哲學(xué)是文化思想的集中體現(xiàn),是民族精神的精華,是人類智慧的最高創(chuàng)造。在中國傳統(tǒng)文化系統(tǒng)中,中國傳統(tǒng)哲學(xué)處于核心地位,起著主導(dǎo)的作用。自古以來,中國人對宇宙的看法,對人生的思慮,甚至賴以安身立命的終極依據(jù),都是透過中國...[繼續(xù)閱讀]

    關(guān)于中國傳統(tǒng)民居所反映的哲理觀,首推陰陽、五行、八卦思想。它們是中國遠古時代的三種思維模式,是中國古代極高明的智慧表現(xiàn)。陰陽、五行、八卦思想早在遠古時代就萌芽了,發(fā)展到春秋戰(zhàn)國時期,便出現(xiàn)了相互滲透和融合,從而...[繼續(xù)閱讀]

    宗法制度是中國傳統(tǒng)社會的一套始終維護和持續(xù)不斷地以血緣關(guān)系為紐帶、以等級關(guān)系為特征的社會政治和文化制度。從源頭上講,宗法制度是氏族社會的血緣關(guān)系在新的歷史條件下演化而成的,產(chǎn)生于商代后期。西周建立以后,由于...[繼續(xù)閱讀]