滿族薩滿神話《滿族薩滿神話》是流傳在黑龍江省牡丹江市寧安地區(qū)的民間神話故事集,共收錄滿族民間故事59個(gè),皆由本地滿族民間藝術(shù)家傅英仁口述而得以保留下來?！稘M族薩滿神話》中生動(dòng)描述了滿族初始時(shí)期樸素、粗糙的原始...[繼續(xù)閱讀]

    《女真譜評(píng)》系未經(jīng)文人加工的滿族民間文學(xué)作品。是黑龍江省雙城市滿族民間故事家馬亞川默記并傳承下來的其外祖父的手抄本,其中記錄了滿族祖先女真人大量豐富的歷史傳聞與神話傳說。故事內(nèi)容從女真族傳說中的始祖九天女...[繼續(xù)閱讀]

    寧古塔民間文學(xué)寧古塔民間文學(xué)系流傳在黑龍江寧古塔一帶,集故事、傳說、諺語和歌謠為一體的民間文化總匯。其中最負(fù)盛名的有黑龍江、鏡泊湖、海浪河及潑雪泉的地域地貌形成的神話傳說,還有黑妃、薩布素、紅羅女和老罕王等...[繼續(xù)閱讀]

    赫哲族“嫁令闊”是流行于黑龍江雙鴨山地區(qū)赫哲族民歌中的一種,它主要表現(xiàn)出人們對(duì)大自然、對(duì)家鄉(xiāng)的贊美及年輕男女之間愛情的傾訴?！凹蘖铋煛鼻{(diào)流暢優(yōu)美,旋律自然抒情,大多即興填詞,其曲式結(jié)構(gòu)簡(jiǎn)單,有一至兩個(gè)樂段,手...[繼續(xù)閱讀]

    韃子秧歌是滿族民間秧歌的俗稱。盛行于黑龍江五常、寧安一帶的韃子秧歌皆由花棍隊(duì)、女真人和老韃子官組成。韃子秧歌的表演為:“花棍前引路,女真隨后邊,韃子壓陣角,老媽來回串”。老韃子官坐抬椅上飲酒,見到美貌姑娘上前調(diào)...[繼續(xù)閱讀]

    “莽式”滿語為舞蹈之意。清·楊賓在《柳邊記略》中對(duì)“莽式”有描述:“滿洲有大宴會(huì),主家男女,必更迭起舞,大率舉一袖于額,反一袖于背,盤旋作勢(shì),曰莽式?！睗M族東海莽式舞傳承在黑龍江牡丹江寧安一帶,民間俗稱“九折十八式...[繼續(xù)閱讀]

    薩滿祭祀請(qǐng)神(攝影關(guān)桃芳)鄂倫春族薩滿舞源于本民族的薩滿祭祀儀式,是薩滿敬祭神靈保佑或祈求狩獵豐收的儀式性、祭祀性舞蹈。黑龍江省大興安嶺地區(qū)傳承的鄂倫春族薩滿舞,是鄂倫春族聚集地延續(xù)并保留下來的傳統(tǒng)薩滿祭祀中...[繼續(xù)閱讀]

    “呂日格仁”為鄂倫春語“舞蹈”。黑龍江省大興安嶺鄂倫春族“呂日格仁”,大致可分為娛樂性、儀式性和宗教性三類。無論哪一種“呂日格仁”,其動(dòng)作都由慢至快,在抒情優(yōu)美的舞蹈之后,最終都以激烈豪邁的群體性表演而達(dá)到高...[繼續(xù)閱讀]

    赫哲族薩滿舞是薩滿教儀式中派生出的滿族宗教舞蹈。滿族先人們篤信神靈,認(rèn)為薩滿是人神之間溝通的神秘使者,薩滿能通曉天地并包治人的百病,故薩滿舞成為本民族求神驅(qū)鬼、避邪消災(zāi)的重要儀式性舞蹈。分布于黑龍江省雙鴨山...[繼續(xù)閱讀]

    北安二人轉(zhuǎn)系東北二人轉(zhuǎn)在黑龍江北安周邊繁衍發(fā)展的一支,是載歌載舞、熱鬧火爆、生動(dòng)鮮活的東北民間說唱曲藝樣式,迄今有近300年歷史。北安二人轉(zhuǎn)語言通俗,風(fēng)趣幽默,唱腔高亢,大量吸收了東北民歌、大鼓、蓮花落和梆子等姊妹...[繼續(xù)閱讀]