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記舊本韓文后
宋 - 歐陽修

予少家漢東,漢東僻陋無學(xué)者,吾家又貧無藏書。州南有大姓李氏者,其子堯輔頗好學(xué)。予為兒童時,多游其家。見其弊筐貯故書在壁間,發(fā)而視之,得唐《昌黎先生文集》六卷,脫落顛倒,無次序;因乞李氏以歸。讀之,見其言深厚而雄博,然予猶少,未能悉究其義,徒見其浩然無涯,若可愛。
是時天下學(xué)者,楊、劉之作,號為“時文”,能者取科第,擅名聲,以夸榮當(dāng)世,未嘗有道韓文者。予亦方舉進(jìn)士,以禮部詩賦為事。年十有七,試于州,為有司所黜。因取所藏韓氏之文復(fù)閱之,則喟然嘆曰:“學(xué)者當(dāng)至于是而止?fàn)?!”固怪時人之不道,而顧己亦未暇學(xué),徒時時獨念于予心,以謂方從進(jìn)士干祿以養(yǎng)親。茍得祿矣,當(dāng)盡力于斯文,以償其素志。
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后七年,舉進(jìn)士及第,官于洛陽。而尹師魯之徒皆在,遂相與作為古文,因出所藏《昌黎集》而補(bǔ)綴之。求人家所有舊本而校定之。其后天下學(xué)者,亦漸趨于古,而韓文遂行于世,至于今蓋三十余年矣。學(xué)者非韓不學(xué)也,可謂盛矣!
嗚呼!道固有行于遠(yuǎn)而止于近,有忽于往而貴于今者。非惟世俗好惡之使然,亦其理有當(dāng)然者。故孔、孟惶惶于一時,而師法于千萬世。韓氏之文,沒而不見者二百年,而后大施于今。此又非特好惡之所上下,蓋其久而愈明,不可磨滅,雖蔽于暫,而終耀于無窮者,其道當(dāng)然也。
予之始得于韓也,當(dāng)其沉沒棄廢之時。予固知其不足以追時好而取勢利,于是就而學(xué)之,則予之所為者,豈所以急名譽(yù)而干勢利之用哉?亦志乎久而已矣!故予之仕,于進(jìn)不為喜,退不為懼者,蓋其志先定,而所學(xué)者宜然也。
集本出于蜀,文字刻畫,頗精于今世俗本,而脫繆尤多。凡三十年間,聞人有善本者,必求而改正之。其最后卷帙不足,今不復(fù)補(bǔ)者,重增其故也。予家藏書萬卷,獨《昌黎先生集》為舊物也。嗚呼!韓氏之文之道,萬世所共尊,天下所共傳而有也。予于此本,特以其舊物而尤惜之。
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歐陽修

歐陽修,字永叔,號醉翁,晚年又號“六一居士”,吉州永豐(今江西吉安永豐)人,自稱廬陵人。謚號文忠,世稱歐陽文忠公,北宋卓越的政治家、文學(xué)家、史學(xué)家,與(唐朝)韓愈、柳宗元、(宋朝)王安石、蘇洵、蘇軾、蘇轍、曾鞏合稱“唐宋八大家”。后人又將其與韓愈、柳宗元和蘇軾合稱“千古文章四大家”。