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重修忠肅于公墓記
明 - 陳繼儒

萬歷甲寅,武陵楊公,以御史奉命理兩浙鹽策,下車武林,首揭于忠肅公墓下,嘆曰:“浙中伍大夫、岳武穆,與公鼎立而三,而公祠宇如陋巷矮屋。無論謁者傴僂幾筵,有如公肅儀擁從出入廟中,詎此一丸土,能容數(shù)百萬風(fēng)車云馬乎?”于是捐俸,命仁和令喬君,鳩聚工料,式增廓之,而此祠巋然,遂成湖上偉觀。公屬陳子碑而記之。
大抵忠臣為國,不惜死,亦不惜名。不惜死,然后有豪杰不敢;不惜名,然后有圣賢之悶。黃河之排山倒海,是其敢也;既能伏流地中萬三千里,又能千里一曲,是其悶也。昔土木之變,裕陵北狩,公痛哭抗疏,止南遷之議,召勤王之師。虜擁帝至大同,至宣府,至京城下,皆登城謝曰:“賴天地宗社之靈,國有君矣。”此一見《左傳》,楚人仗兵車,執(zhí)宋公以伐宋,公子目夷令宋人應(yīng)之曰:“賴社稷之神靈,吾國已有君矣。”楚人知雖執(zhí)宋公,猶不得宋國,于是釋宋公。又一見《廉頗傳》,秦王逼趙王會(huì)澠池,廉頗送至境曰:“王行度道里會(huì)遇之禮畢,還,不過三十日;不還,則請立太子為王,以絕秦望。”又再見《王旦傳》,契丹犯邊,帝幸澶州,旦曰:“十日之內(nèi),未有捷報(bào),當(dāng)如何?”帝默默良久,曰:“立皇太子?!比吖x書得力處也。由前言之,公為宋之目夷;由后言之,公為廉頗、王旦,何也?
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嗚呼!茂陵之立而復(fù)廢,廢而復(fù)立,誰不知之?公之識(shí),豈出王直、李侃、朱英下?又豈出鐘同、章綸下?蓋公相時(shí)度勢,有不當(dāng)言,有不必言者。當(dāng)裕陵在虜,茂陵在儲(chǔ),拒父則衛(wèi)輒,迎父則宋高,戰(zhàn)不可,和不可,無一而可為制虜?shù)匾玻捍瞬划?dāng)言也。此不當(dāng)言也。裕陵既返,見濟(jì)薨,郕王病,天人攸歸,非裕陵而誰?又非茂陵而誰?明率百官朝請復(fù)辟,直以遵晦待耳:此不必言耳。若徐有貞、曹、石奪門之舉,乃變局,非正局,乃劫局,非遲局,乃縱橫家局,非社稷大臣局也?;蛟唬骸邦寥ブT?”嗚呼!公何可去也!公在則裕陵安,而茂陵亦安。若公諍之而公去之,則南宮之錮,后不將燭影斧聲乎?東宮之廢,后不將宋之德昭乎?公雖欲調(diào)郕王之兄弟,而實(shí)密護(hù)吾君之父子;乃知回鑾,公功也;其他日得以復(fù)辟,公功也;復(fù)儲(chǔ),亦公功也。人能見所見,而不能見所不見。能見者,豪杰之敢;不見者,圣賢之悶。敢于任死,而悶于暴名,公真古大臣之用心也哉!
竊嘗謂裕陵之返國,高皇帝不殺元順帝之報(bào)也。天生于忠肅以一社稷,高皇帝廟祀余闕之報(bào)也。忠肅以讒死,報(bào)何居?夫使公功成身退,老死故鄉(xiāng),亦郭汾陽、李西平等耳。鐲鏤之劍揚(yáng),而胥濤泣;風(fēng)波之獄構(gòu),而岳廟尊;迎立外藩之冤酷,而于墓慘。公至是一腔熱血,始真有灑處矣!今湖山之上,古冢累累,身死名滅,不可勝計(jì)。而東西往來于公之廟門者,登故垅,掃枯松,禁樵徼,哭英雄,又非獨(dú)侍楊公一人而已。特侍御倡俸修墓,毖勒楹宇,垂百年馀,而表章忠賢之典始備,是不可以無記。
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陳繼儒

明松江府華亭人,字仲醇,號眉公,又號糜公。諸生。志尚高雅,博學(xué)多通,少與同郡董其昌、王衡齊名。年二十九,取儒衣冠焚棄之,隱居小昆山,后居?xùn)|佘山,杜門著述。工詩善文,短翰小詞,皆極風(fēng)致。書法蘇、米,兼能繪事。董其昌久居詞館,書畫妙天下,推眉公不去口。眉公又刺取瑣言僻事,編次成書,遠(yuǎn)近爭相購寫,于是名動(dòng)寰宇。屢奉詔征用,皆以疾辭。卒于家。有《眉公全集》。