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妙嚴(yán)寺記
元 - 牟巘

妙嚴(yán)寺本名東際,距吳興郡城七十里,而近曰徐林。東接烏戌,南對(duì)涵山,西傍洪澤,北臨洪城,映帶清流而離絕囂塵,誠(chéng)一方勝境也。先是宋嘉熙間,是庵信上人于焉創(chuàng)。始結(jié)茅為廬舍,板行華嚴(yán)、法華、宗鏡諸大部經(jīng)。適雙徑佛智偃溪,聞禪師飛錫至止,遂以妙嚴(yán)易東際之名,深有旨哉。其徒古山、道安,同志合慮,募緣建前后殿堂,翼以?xún)蓮T莊嚴(yán)佛像,置《大藏經(jīng)》,瑯函貝牒,布互森羅。念里民之遺骨無(wú)所于藏,遂浚蓮池以歸之。寶祐丁巳,是庵既化,安公繼之,安素受知趙忠惠公維持翊助,給部符為甲乙流傳,朱殿院應(yīng)元實(shí)為之記中更世故劫火洞然。安公乃聚凡礫,掃煨燼,一新舊觀(guān)。至元間,兩詣闕廷,凡申陳皆為法門(mén)。及刊大藏經(jīng)板,悉滿(mǎn)所愿。安公之將北行也,以院事勤重付囑如寧,后果示寂于燕之大延壽寺。蓋一念明了,洞視死生,不閑豪發(fā)。寧履踐真實(shí),追述前志,再庋一大藏,命眾繙閱。創(chuàng)圓覺(jué)期,會(huì)建僧堂、圓通殿以安像,設(shè)備極殊。壬辰,受法旨升院為寺,扁今額焉。繼寧者,如妙。重辟三門(mén)、兩廡庖湢等屋。繼如妙者,如渭,幻十八開(kāi)士于后殿兩廂,金碧眴耀,復(fù)增置良田,架洪鐘。繼如渭者,明照,方將竭蹶,作興未幾而逝。眾以明倫繼之。乃能力承弘愿,大闡前規(guī),重新佛殿。建毗盧千佛閣,及方丈。凡寺之諸役,皆汔于成。
顧未有以記也,都事明秀狀其事,因余友文心之來(lái)求余記。若夫檀施之名氏,創(chuàng)建之歲月,載于碑陰。聞能仁氏集無(wú)邊開(kāi)士于七處,九會(huì)演唱雜花以世主。妙嚴(yán)冠于品目之首者,良有以也。余老于儒業(yè),獨(dú)未暇備,殫其蘊(yùn)奧,以理約之。世主即佛心也,妙嚴(yán)乃佛心中所現(xiàn)之事相也。今重重邃宇,廣博殊麗,茍非佛心所現(xiàn),孰能有是哉?使推廣此心一切時(shí)中,饒益有情,大作佛事,則上鄰日月,下絕空輪。皆所謂妙莊嚴(yán)域者也。不則,吾何取焉?乃為說(shuō)偈:
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妙莊嚴(yán)域與世殊,非意所造離精粗。佛心幻出真范模,清凈宛若摩尼珠。光明洞洞含十虛,殿堂樓閣并廊廡。天人降下黃金都,地神捧出青芙蕖。萬(wàn)善萬(wàn)德均開(kāi)敷,廣推祖道充寰區(qū)。警發(fā)品類(lèi)空泥途,曰福曰壽資皇圖。尚何爾佛并吾儒,世出世異惟道俱。功侔造化超有無(wú),其不爾者胡為乎?相。
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牟巘

巘字獻(xiàn)之,其先蜀人,徙居湖州。宋端明學(xué)士子才之子,擢進(jìn)士第。官至大理少卿。子應(yīng)龍,咸淳進(jìn)士,元初起教授陵陽(yáng)州,以上元簿致仕。當(dāng)宋亡時(shí),獻(xiàn)之已退不任事矣。一門(mén)父子,自為師友,討論經(jīng)學(xué),以義理相切磨。應(yīng)龍遂以文章大家見(jiàn)推于東南。是時(shí)宋之遺民故老,伊憂(yōu)抑郁,每托之詩(shī)篇以自明其志。若謝皋羽、林德陽(yáng)之流,邈乎其不可攀矣。其他仇仁近、戴帥初輩,猶不免出為儒師,以升斗自給。獻(xiàn)之以先朝耆宿,皭然不緇。元貞、大德之間,年在耄耋,巋然備一時(shí)文獻(xiàn),為后生之所矜式。所著《陵陽(yáng)集》若干卷,次子帥府都事應(yīng)復(fù)所編,國(guó)史編修程端學(xué)為之序。謂其出處有元亮大節(jié),正不當(dāng)徒以詩(shī)律求之也。