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桃花澗修禊詩(shī)序
明 - 宋濂

浦江縣北行二十六里,有峰聳然而蔥蒨者,玄麓山也。山之西,桃花澗水出焉。乃至正丙申三月上巳,鄭君彥真將修禊事于澗濱,且窮泉石之勝。
前一夕,宿諸賢士大夫。厥明日,既出,相帥向北行,以壺觴隨。約二里所,始得澗流,遂沿澗而入。水蝕道幾盡,肩不得比,先后累累如魚(yú)貫。又三里所,夾岸皆桃花,山寒,花開(kāi)遲,及是始繁。傍多髯松,入天如青云。忽見(jiàn)鮮葩點(diǎn)濕翠間,焰焰欲然,可玩。又三十步,詭石人立,高可十尺余,面正平,可坐而簫,曰鳳簫臺(tái)。下有小泓,泓上石壇廣尋丈,可釣。聞大雪下時(shí),四圍皆璚樹(shù)瑤林,益清絕,曰釣雪磯。西垂蒼壁,俯瞰臺(tái)磯間,女蘿與陵苕轇轕之,赤紛綠駭,曰翠霞屏。又六七步,奇石怒出,下臨小洼,泉冽甚,宜飲鶴,曰飲鶴川。自川導(dǎo)水,為蛇行勢(shì),前出石壇下,鏘鏘作環(huán)佩鳴。客有善琴者,不樂(lè)泉聲之獨(dú)清,鼓琴與之爭(zhēng)。琴聲與泉聲相和,絕可聽(tīng)。又五六步,水左右屈盤(pán),始南逝,曰五折泉。又四十步,從山趾斗折入澗底,水匯為潭。潭左列石為坐,如半月。其上危巖墻峙,飛泉中瀉,遇石角激之,泉怒,躍起一二尺,細(xì)沫散潭中,點(diǎn)點(diǎn)成暈,真若飛雨之驟至,仰見(jiàn)青天鏡凈,始悟?yàn)槿?,曰飛雨洞。洞傍皆山,峭石冠其巔,遼敻幽邃,宜仙人居,曰蕊珠巖。遙望見(jiàn)之,病登陟之勞,無(wú)往者。
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還至石潭上,各敷茵席,夾水而坐。呼童拾斷樵,取壺中酒溫之,實(shí)髹觴中。觴有舟,隨波沉浮,雁行下。稍前,有中斷者,有屬聯(lián)者,方次第取飲。其時(shí)輕飆東來(lái),觴盤(pán)旋不進(jìn),甚至逆流而上,若相獻(xiàn)酬?duì)?。酒三行,年最高者命列觚翰,人皆賦詩(shī)二首,即有不成,罰酒三巨觥。眾欣然如約,或閉目潛思;或拄頰上視霄漢;或與連席者耳語(yǔ)不休;或運(yùn)筆如風(fēng)雨,且書(shū)且歌;可按紙伏巖石下,欲寫(xiě)復(fù)止;或句有未當(dāng),搔首蹙額向人;或口吻作秋蟲(chóng)吟;或群聚蘭坡,奪觚爭(zhēng)先;或持卷授鄰坐者觀,曲肱看云而臥:皆一一可畫(huà)。已而詩(shī)盡成,杯行無(wú)算。迨罷歸,日已在青松下。
又明日,鄭君以茲游良?xì)g,集所賦詩(shī)而屬濂以序。濂按《韓詩(shī)內(nèi)傳》:三月上巳,桃花水下之時(shí),鄭之舊俗,于溱洧兩水之上,招魂續(xù)魄,執(zhí)蘭草以祓除不祥。今去之二千載,雖時(shí)異地殊,而桃花流水則今猶昔也。其遠(yuǎn)裔能合賢士大夫以修禊事,豈或遺風(fēng)尚有未泯者哉?雖然,無(wú)以是為也。為吾黨者,當(dāng)追浴沂之風(fēng)徽,法舞雩之詠嘆,庶幾情與境適,樂(lè)與道俱,而無(wú)愧于孔氏之徒;無(wú)愧于孔氏之徒,然后無(wú)愧于七尺之軀矣,可不勖哉!濂既為序其游歷之勝,而復(fù)申以規(guī)箴如此。他若晉人蘭亭之集,多尚清虛,亦無(wú)取焉。
鄭君名鉉,彥真,字也。
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宋濂

宋濂,初名壽,字景濂,號(hào)潛溪,漢族,祖籍金華潛溪,至宋濂時(shí)遷居金華浦江(今浙江浦江)。明初著名政治家、文學(xué)家、史學(xué)家、思想家。與高啟、劉基并稱為“明初詩(shī)文三大家”,又與章溢、劉基、葉琛并稱為“浙東四先生”。被明太祖朱元璋譽(yù)為“開(kāi)國(guó)文臣之首”,學(xué)者稱其為太史公、宋龍門(mén)。宋濂與劉基均以散文創(chuàng)作聞名,并稱為“一代之宗”。其散文質(zhì)樸簡(jiǎn)潔,或雍容典雅,各有特色。他推崇臺(tái)閣文學(xué),文風(fēng)淳厚飄逸,為其后“臺(tái)閣體”作家的文學(xué)創(chuàng)作提供范本。其作品大部分被合刻為《宋學(xué)士全集》(亦稱《宋文憲公全集》或《宋學(xué)士文集》)七十五卷。