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僧法達(dá)，洪州人，七歲出家，常誦《法華經(jīng)》。來禮祖師，頭不至地。祖訶曰：“禮不投地，何如不禮。汝心中必有一物。蘊(yùn)習(xí)何事耶？”曰：“念《法華經(jīng)》已及三千部?！弊嬖唬骸叭耆裟钪寥f部，得其經(jīng)意，不以為勝，則與吾偕行，汝今負(fù)此事業(yè)，都不知過，聽吾偈曰：禮本折慢幢，頭奚不至地？有我罪即生，亡功福無比。”師又曰：“汝名什么？”曰：“法達(dá)?！睅熢唬骸叭昝ㄟ_(dá)，何曾達(dá)法？”復(fù)說偈曰：“汝今名法達(dá)，勤誦未休歇?？照b但循聲，明心號(hào)菩薩。汝今有緣故，吾今為汝說。但信佛無言，蓮花從口發(fā)?！边_(dá)聞偈，悔謝曰：“而今而后，當(dāng)謙恭一切，弟子誦《法華經(jīng)》，未解經(jīng)義，心常有疑，和尚智慧廣大，愿略說經(jīng)中義理?！睅熢唬骸胺ㄟ_(dá)，法即甚達(dá)，汝心不達(dá)，經(jīng)本無疑，汝心自疑。汝念此經(jīng)，以何為宗？”達(dá)曰：“學(xué)人根性暗鈍，從來但依文誦念，豈知宗趣？”師曰：“吾不識(shí)文字，汝試取經(jīng)誦一遍，吾當(dāng)為汝解說?！狈ㄟ_(dá)即高聲念經(jīng)，至《譬喻品》，師曰：“止。此經(jīng)元來以因緣出世為宗，縱說多種譬喻，亦無越于此。何者因緣？經(jīng)云：諸佛世尊，唯以一大事因緣故出現(xiàn)于世。一大事者，佛之知見也。世人外迷著相，內(nèi)迷著空，若能于相離相，于空離空，即是內(nèi)外不迷。若悟此法，一念心開，是為開佛知見。佛，猶覺也，分為四門：開覺知見，示覺知見，悟覺知見，入覺知見。若聞開示，便能悟入，即覺知見，本來真性而得出現(xiàn)。汝慎勿錯(cuò)解經(jīng)意，見他道開示悟入，自是佛之知見，我輩無分。若作此解，乃是謗經(jīng)毀佛也。彼既是佛，已具知見，何用更開。汝今當(dāng)信佛知見者，只汝自心，更無別佛。蓋為一切眾生，自蔽光明，貪愛塵境，外緣內(nèi)擾，甘受驅(qū)馳，便勞他世尊，從三昧起，種種苦口，勸令寢息，莫向外求，與佛無二，故云開佛知見。吾亦勸一切人，于自心中，常開佛之知見。世人心邪，愚迷造罪，口善心惡，貪嗔嫉妒，諂佞我慢，侵人害物，自開眾生知見。若能正心，常生智慧，觀照自心，止惡行善，是自開佛之知見。汝須念念開佛知見，勿開眾生知見。開佛知見，即是出世。開眾生知見，即是世間。汝若但勞勞執(zhí)念，以為功課者，何異牦牛愛尾。”達(dá)曰：“若然者，但得解義，不勞誦經(jīng)耶？”師曰：“經(jīng)有何過，豈障汝念，只為迷悟在人，損益由己，口誦心行，即是轉(zhuǎn)經(jīng)?？谡b心不行，即是被經(jīng)轉(zhuǎn)。聽吾偈曰：心迷法華轉(zhuǎn)，心悟轉(zhuǎn)法華。誦經(jīng)久不明，與義作讎家。無念念即正，有念念成邪。有無俱不計(jì)，長御白牛車?！边_(dá)聞偈，不覺悲泣，言下大悟，而告師曰：“法達(dá)從昔已來，實(shí)未曾轉(zhuǎn)《法華》，乃被《法華》轉(zhuǎn)。再啟曰：經(jīng)云，諸大聲聞乃至菩薩，皆盡思共度量，不能測佛智。今令凡夫但悟自心，便名佛之知見。自非上根，未免疑謗。又經(jīng)說三車，羊鹿牛車，與白牛之車，如何區(qū)別？愿和尚再垂開示?！睅熢唬骸敖?jīng)意分明，汝自迷背。諸三乘人，不能測佛智者，患在度量也。饒伊盡思共推，轉(zhuǎn)加懸遠(yuǎn)。佛本為凡夫說，不為佛說。此理若不肯信者，從他退席。殊不知坐卻白牛車，更于門外覓三車。況經(jīng)文明向汝道，唯一佛乘，無有馀乘。若二若三，乃至無數(shù)方便，種種因緣，譬喻言詞，是法皆為一佛乘故。汝何不省，三車是假，為昔時(shí)故。一乘是實(shí)，為今時(shí)故，只教汝去假歸實(shí)，歸實(shí)之后，實(shí)亦無名。應(yīng)知所有珍財(cái)，盡屬于汝，由汝受用，更不作父想，亦不作子想，亦無用想。是名持《法華經(jīng)》，從劫至劫，手不釋卷，從晝至夜，無不念時(shí)也。”達(dá)蒙啟發(fā)，踴躍歡喜，以偈贊曰：“經(jīng)誦三千部，曹溪一句亡。未明出世旨，寧歇累生狂？羊鹿牛權(quán)設(shè)，初中后善揚(yáng)。誰知火宅內(nèi)，元是法中王。”師曰：“汝今后方可名念經(jīng)僧也?！边_(dá)從此領(lǐng)玄旨，亦不輟誦經(jīng)。
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