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有剖蛤蜊者滿腹皆蟲蛆再剖亦爾莫測(cè)其故余作歌示之
明 - 李之世

閻浮世界大海水,泡影光中化百族。
皮毛齒角及鱗介,下至有頭若無足。
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莫不含靈具至性,其中一一有佛慈。
佛慈眾生無差別,佛相遍現(xiàn)亦如之。
應(yīng)緣度生垂化跡,不爭(zhēng)其類爭(zhēng)其時(shí)。
迷人不解佛真性,敢向眾生箋慧命。
鸞刀一啟性命悲,一日不啟饞難支。
彌天殺網(wǎng)張沙界,萬劫相尋無盡期。
諸佛名為可憫者,以殺止殺應(yīng)難化。
殷勤摘葉付兒啼,方便菩提證刀下。
枯殼相中轉(zhuǎn)法輪,儼然大士現(xiàn)化身。
河目珠眉光滿月,瓔珞伽黎妙入神。
豎儒不察其中義,只道形模偶相似。
肯信文殊累劫因,前身曾脫蛤蜊蛻。
云何饞腹競(jìng)啖吞,依然蜷殼食蛤蜊。
菩薩如來大憫傷,不示慈容示丑類。
雙殼才開百蛆攢,細(xì)似牛毛簇似猬。
投之以水蠕蠕活,諦視良久生寒悸。
須臾更剖亦如斯,傾筐一擲溝與隧。
此段因緣詎偶然,我云是佛顯教權(quán)。
眾生業(yè)輕猶可度,一凜慈容信且堅(jiān)。
辟如劊子逞刀手,見其父母刀亦捐。
迷人業(yè)重佛不轉(zhuǎn),枉教善巧行方便。
咽喉火起業(yè)生貪,奪其所奪業(yè)不現(xiàn)。
蚖蛔鉆額蛆腐腸,對(duì)此何如尚敢嘗。
翠盤有箸不能下,何用鸞刀重創(chuàng)傷。
罪性空時(shí)莫問果,佛佛圓明珠顆顆。
就將蛤蜊比蓮臺(tái),顆顆中具如來座。
佛遍恒河沙界中,物物應(yīng)與蛤蜊同。
乍然悲喜生畏抑,是物皆現(xiàn)圣慈容。
有如貪喙恣豪嚼,缽盂凈飯亦生蟲。
此是如來秘密藏,芥子須彌納萬象。
提出吹毛頷下刀,抉去空華目里障。
不然枯骨有何靈,豬齒白骨現(xiàn)佛形。
獰犬銜來不敢食,難道畜生不愛腥。
狗子有無佛性也,且掃涂抹幾剡藤。
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李之世

李之世,字長(zhǎng)度,號(hào)鶴汀。新會(huì)東亭人。以麟子。明神宗萬歷三十四年(一六〇六)舉人。晚年始就瓊山教諭,遷池州府推官。未幾移疾罷歸。著作極多,有《圭山副藏》、《剩山水房漫稿》、及《北游》、《南歸》、《雪航》、《家園》、《泡庵》、《朱崖》、《息庵》、《水竹洞》、《不住庵》諸集。傳世者有《鶴汀集》十卷,其中詩(shī)集七卷、文集二卷,卷一〇附錄其弟李之標(biāo)文度《鳧渚集》。原刻《朱厓集》,一集《浮槎草》,二集《可廬草》,三集《歇園草》,四集《和蘇草》,五集《韻語(yǔ)》,今已不傳,惟附見于《鶴汀集》之中?!耳Q汀集》前有李本寧《圭山副藏?cái)ⅰ?、韓上桂《北游草敘》二文,可供參考??滴酢缎聲?huì)縣志·藝文下》錄其詩(shī)三十一首、清溫汝能《粵東詩(shī)?!钒耸?,《明詩(shī)紀(jì)事》六首。《鶴汀集》錄有邑志小傳、清道光《廣東通志》卷二八一有傳。